龙泉寺写程序的ＩＴ精英们

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龙泉寺，有极客

　　2011年11月，一年一度的中国移动开发者大会，贤信的一身僧衣和淡然寂静的表情吸引了其他参会者的视线。从此，中国玩互联网最顶尖的这批人知道了：龙泉寺，有极客。

　　有次和IT圈资深人士、车库咖啡创始人苏菂聊天，他谈到自己对龙泉寺僧人的印象，“他们都是工程师出家，是高才生写代码”。他的评价让我决心尽快探访龙泉寺。

　　据网上资料，龙泉寺的僧人带领一帮IT义工，搭建了专业的信息平台，自己编写代码，用数字技术管理寺里的日常生活及与外界的联系等一切事宜。有人用一段声情并茂的长句来描述他们的活动：“真正Coder的生活是这样子的：龙泉寺的贤信法师，精通Linux和Mongodb，龙泉寺信息技术组除了开发软件，还有周末例会、集中开发、IT培训、有机农场劳动、栗子园采摘、登山远足等活动。”

　　龙泉寺信息技术组在新浪有微博，他们对自己的描述是：“穿越技术人生，探索终极价值。”某次组内活动后，信息小组的PPT被贴到了网上，其中一篇演讲的题目令人印象深刻，叫做“前端代码之禅”

　　当我气喘吁吁爬上凤凰岭，在客堂登记，最终见到龙泉寺的学诚方丈时，几位法师上来倒茶，他们看上去都非常年轻，而且温文尔雅。学诚法师坐在上首，他是这群青年僧人的指引者，有点像是这个集体的“研究生导师”。听过我的来访理由，学诚法师微笑起来，很快提出建议：先去用午斋，然后参观龙泉寺，下午可以访问负责信息项目的法师。

　　这一天，有近百位僧人和近两百位常住居士在寺里用饭。我享受了一碗南瓜、半份土豆、一勺饭、小水果一个、紫菜汤一碗，馒头及加菜推却。饭桌很长，但四众皆静。

　　贤才和贤信

　　优美的唱诵过后，午斋结束，我见到了贤才法师。他是龙泉寺图书馆首任馆长，负责照管寺内35000多册书籍。

　　贤才法师和他的助手们采取了一套相当靠谱的编目管理流程，对文献资料进行分类，编制目录，建立馆藏目录体系。这一流程被分成15个步骤，包括“记到”（对到馆图书进行信息核对及登记）、“查重”（对馆藏已有书目的筛选工作，通常保留3本）、给分类号、贴登录号、编MARK数据（即书目数据，含书名、作者、分类、简介、索书号等）。图书上架之后，寺内的法师可以前来借阅，他们拥有自己的电子借阅卡。

　　生于1984年的贤才法师毕业于大连理工大学，现在更像一位专业的图书馆工作人员。2012年7月，国家图书馆的工作人员来龙泉寺访问，贤才法师负责接待，双方讨论了“慧海佛教百科”数据库的使用和改进。

　　数据库卷帙浩繁，共有7个子数据库，包括佛塔、藏经、期刊目录查询。光是“佛教经录——中国汉传佛教历代经籍目录通检”就涉及19种历代古经录全文，收入经录图像1750张，录通检记录23940条经，共计850万字，堪称当代的数码藏经阁。

　　贤信法师比贤才法师年长些，个子高高，身材瘦削，走路和说话的时候凝神而专注。

　　“我是北工大计算机专业的，毕业后做过几年程序员。”“后来不是很喜欢这个专业了，因为变化太快，心脏受不了。”

　　2009年初，他正式出家，法号贤信。在问起出家的缘由，贤信法师不肯多言，只大略地说是“因缘所致”。

　　因缘巧合，出家之后，贤信再度捡起了信息技术。他注意到，客堂每天都要处理挂单和床位的各项事务，但EXCEL只被当成记事本来用，没有发挥出自动计算和归类的功能。他便想：“如果有一个数据库，信息准确，管理有条理，那该多好啊。”到2010年春节，贤信法师一个人开发完成了龙泉寺的“挂单系统”。

　　为了一些不太懂的技术，贤信着急过。被学诚法师知道了，说他这是“向外用心”：事情没做，已经预设了很多问题。这句话之于贤信，犹如暮鼓晨钟，他开始考虑如何安坐于“不安”之上：“以前我总想着有一个彻底的解决办法，在这个前提下去落实和推进，但是实际上不存在这种完美的状态，我要学着慢慢去解决。”

　　更多程序员的加入

　　2011年夏天，贤信法师有了新的追求：把师父的开示、文章和寺内各种文档管理起来，做成一个系统的数据库。这件事工作量比较大，以他一人的力量很难完成。这个情况放在“世间法”来看，就是他有一个项目诉求，自己就是产品经理，需要招聘人马，组建团队，完成项目。

　　“佛门做事和世间不一样”，贤信法师笑眯眯地说，“我们不能招聘，因为都是无偿的。要是人家对佛教没有一定兴趣，也不可能跟着你做这个事。”

　　找人一度很难，从5月15日到7月19日，一个人都找不到，组建团队似乎毫无希望。但是到了7月下旬，就在那一两个星期，忽然来了一批人。一直到现在，信息技术组里比较核心的人，都是那个阶段来的。

　　据项目组成员张静回忆，他一直在龙泉寺做义工，看到信息技术小组有这样一个项目，就发心去参与，后来又介绍了自己的朋友黄涛加入。

　　“挺不可思议的”，贤信法师说。到2012年2月29日学诚法师出家30周年的时候，龙泉寺文档数据库正式交付使用。

　　“你比一般的产品经理运气要好。”

　　“在论坛上发布信息起了作用，当然，主要是因为佛菩萨的加持。”贤信法师虔诚地说。虽然忙于数据库的工作，但他仍然是一个精进的佛教僧人。作为僧侣，贤信法师这样安排自己的一天：

　　早晨4点，上早殿，用早斋，打扫卫生，出坡（即一些体力劳动，如参与寺院建设、搬图书馆的大书架、抬竹子等），读两个小时书（最近在学戒律）。10点到11点上一节课。午斋后有午休时间，然后拜忏。下午处理一些项目组的事情，从2点工作到5点。晚上，是信息技术方面的学习（最近在读一本有关Linux的书）。

　　对于手头在做的工作，贤信法师的发心很明确，就是要为龙泉寺制作一个完整的佛教的信息与交流平台。在这样的前提下，所有努力都具备了和以往截然不同的意义，每一点工作都朝着“成佛”的人生宗旨前行，这对他鼓励很大。

　　“建立了人生的宗旨之后，对信息技术的态度也与从前不同了。”他这样说道。

　　为什么是龙泉寺

　　学诚法师16岁出家，他没有显赫的俗世学历，但依止了非常好的老师。1989年，在赵朴初老居士（居士即是未出家的佛教徒）的亲自关怀下，年仅23岁的学诚法师成为广化寺方丈。现在，他是中国佛教协会驻会副会长、中国佛学院副院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈，身兼全国政协常委、中国宗教界和平委员会秘书长。

　　在青年一代中寻觅才俊，培养佛门龙象，一直为赵朴初老居士所乐见。从这个意义上来说，学诚法师今日的努力，延续了中国佛教界上一代人的殷切心愿。

　　龙泉寺里，除贤才、贤信法师之外，青年知识分子还有很多：现任监院禅兴法师是清华博士，负责工程部的贤立法师是北航博士，方丈秘书贤清是清华大学硕博连读的研究生，曾以满分摘得国际数学奥赛金牌的北大数学系学生柳智宇在此修行，负责联系访问的贤佳法师亦来自清华，他在短信中自谦为“佛门的小学生”。

　　我问了学诚法师一个问题：“为什么是龙泉寺？”为什么龙泉寺会成为高学历出家人的汇聚之地？为什么有那么多IT人喜欢来龙泉寺当义工？方丈没有给出具体的答案，在他看来，世间万事皆有原因，而且是很多个原因，因此无法叙述那个具体的“因”。他只是建议我去寺里走走，感受氛围。

　　单从外表看，龙泉寺已和其他寺庙不同。它不卖门票，不参与凤凰岭景区的门票分成，不靠香火布施和法物流通维持运转。庙中最重要的一个建筑是教学楼，做法事活动的地方、图书馆、教室、电脑室都在其中，不但课室整洁，还精心设计了采光和天井，是青年僧侣的主要活动场地。寺里财产公有，僧人个人不蓄钱，不发津贴，日常需要的东西到库房领取或申请采购。

　　但不得不考虑到的是，维持这样一座高级别的道场，几百名居士可以长期免费吃住，这一切又离不开金钱。有一种说法是，龙泉寺得到了来自国家的补贴和资助。在我访问龙泉寺的短短时间里，这个说法并未得到证实。但在接受《中国新闻周刊》的某次采访时，学诚法师曾经这样表态：“没有钱就没有挂碍，没有负担。大家不花钱不会有贫富分化。各尽所能，各取所需。”

　　在庙宇的一侧，龙泉寺开辟了“大地心有机农场”。僧人和义工们经常在此耕种，不施农药，不灭飞虫。他们在菜地里念经，和虫子进行沟通，劝导它们不要食用地里的瓜菜，还在农场的中间布置了一个“自助餐厅”，堆放了一些瓜菜，专供虫子们食用。

　　“念经沟通真的有用吗？还有‘自助餐厅’什么的？”我问寺里的一位小法师。

　　“有用！”小法师坚定地说。

　　不涉金钱、崇尚简朴、单纯地追求知识和佛法——这对于都市人来说确实很有吸引力，特别是对高智商、高学历（也意味着高度挑剔）的理想主义人群而言，龙泉寺的确非常令人向往。