只问用心，不问感应

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　　只问用心，不问感应

　　修法会遇到一个小误区，因为曾有过一些修法感应，当烦恼较重、状态不好的时候，就会觉得效果不好，而不愿意修法，有点自暴自弃，甚至忽视了念咒、拜佛而空耗时间。修行的过程也是净化业力的过程，有状态好的时候，更有状态不好的时候。对于精进的行者，越是状态不好，反而越是净化业力。如果这时不能坚持勤奋修法，不走出这个小误区，那修行就会停滞，甚为可惜！

　　这个误区其实反映了一个见地问题，修法要“只问用心，不问感应”。学佛和世间法最大的差别，恐怕就是学佛是过程管理，只问耕耘不问收获；而世间法多是目标管理，只要结果不择手段。佛是什么？自觉，觉他，觉行圆满为佛。自己觉悟，让众生觉悟，觉悟的行为也圆满了，就是佛。第三点尤其值得深究，自己证悟解脱没有问题，如果是让众生都证悟解脱才能成佛，那就没有佛了，也就没法成佛了！所以，觉行圆满不是说度众生的结果，而是指度众生的过程，尽心尽力行菩萨道，众生无尽，悲愿无尽，心尽到了，即是心行圆满了！是心作佛嘛！故此《普贤行愿品》反复讲到，虚空界尽，众生界尽，悲愿乃尽，以虚空界不可尽故，我愿无尽。这里不问你能力大小，供养钱多少，度人弘法影响大小，而是问这颗心是不是完全纯粹地合与法，是不是完全融入到佛光中，是不是对众生尽到了无缘同体的慈悲。从这里想开去，佛法的诸多疑问就会迎刃而解！佛法里从来是说是心作佛，佛超越一切度量！当然是不是尽心是不是心行圆满要扪心自问，不能自欺欺人，自己尚不能欺，何况诸佛菩萨！

　　学佛注重过程，那修法的过程是什么呢？就是用心！不管是大礼拜也好、持咒念佛也好，观修本尊也罢，根本就是在这颗心上。三密以意密为枢纽。所以对于真正的修行人，不要去管是不是有光，是不是看见了什么，是不是很舒服。而要时刻看自己这颗心是不是在虔诚地感恩上师，在真诚地呼唤三宝加持，看着这颗心是不是非常调柔，是不是对怨亲债主对众生都能生起慈悲心，只要把握住这两点，修法就走在正路上，肯定没有问题。

　　佛法的力量是不可思议的，但置身其中却往往看不到。正如诗中所说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。真用心念一句咒，拜一次佛，那利益都是无法思议的。当身陷业力纠缠时，心烦意乱，念出一句佛号都困难。因为念出一句佛号可能就要改变命运，怨亲债主哪会那么轻易放过呢？！这时候聚精会神专心地持咒拜佛，才是根本的解决途径！

　　弟子有在师父身边服务的，也有在外地的，就是因为对上师那种虔敬之心一以贯之，而在修行上突飞猛进，亲见上师身坛城等瑞相感应，真是令人羡慕赞叹！也有弟子往昔证悟很高带到此生，能看到诸多显现，或者能力很强，为佛教作了很多事情和贡献，但修法上却迟迟裹足不前。归根结底还是在这颗心上，如果塞入了傲慢自满，哪怕只有一点点自以为是，也会阻断上师三宝的加持。一个人可以只用50%的精力考上名校、作出一番事业。但学佛修行不可能只用50%的身心做佛，50%的身心还作俗人。在学佛修行上，哪怕再聪明再有善根慧根，就是菩萨再来，如果不用全部身心去修证，全部身心合于佛法，也不会得到丝毫证悟，至多是个理论家。学佛修行只有用100%的心，才会取得100% 的成就，否则就是0，我从未听说过50%的佛。

　　修持佛法的根本窍诀是三殊胜，修法之前发菩提心，为利益一切有情而修持佛法，修法的时候用心专一乃至保持和上师相应，修法之后广大甚深回向。“只问用心，不问感应”就是在阐述三殊胜窍诀。修法关键在于用心，善用其心！