关于《周易》管理学的研究（一）

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关于《周易》管理学的研究，在国内方兴未艾。随着上世纪八十年代周易热的兴起，越来越多的人开始从管理学的角度来理解、阐释和发展周易，学者们纷纷认定周易是一部管理之书。比较早的有美籍华人夏威夷大学成中英教授和台湾师范大学曾仕强教授。自上世纪九十年代以来，业已出版了数十部关于周易管理学的著作以及发表了数百篇关于周易管理学的论文。比较突出的有：丁善懿的《中国传统易学与现代科技管理》o、程振清、何成正的《周易·太极思维与现代管理》9、余敦康的《易学与管理》。、成中英的《C理论——中国管理哲学》。、曾仕强的《大易管理》。，、王仲尧先生的《易学与中国管理艺术》8、吴世彩先生的《管理易》。、苏方、孔晓东的"易经”与现代管理64》。等。
    近些年来《周易》管理学的发展呈现出以下三个特点，一是以《周易》元典    近些年来《周易》管理学的发展呈现出以下三个特点，一是以《周易》元典为基石，兼容儒、释、道、法、兵、墨等中国传统的各家思想。以此为出发点，许多学者运用中国古代丰厚的文献资料，著书立说，力图融合中国传统文化思想精华，探索东方管理文化，建立中国式管理模式；二是把《周易》置于东西方文化视域之下，探寻‘周易》学说与西方管理学理论的联系与差异。许多学者以此为重点，热衷于中西管理思想的比较研究，力图以《周易》思想补西方管理思想之不足；三是提高《周易》管理学的实用性、操作性。《周易》是中国古代哲学，具有思辨性和抽象性，如何将形上性理论运用于形下性操作，也成为当今管理学一个热点。这本文试着对近二十年来《周易》管理学的研究状况进行梳理和总结。兹以成中英、曾仕强、程振清、何成正和吴世彩等著作为例说明当代在《周易》管理学研究方面所取得成果。
    成中英教授上个世纪90年代，开始研究中国文化管理，并尝试在北京、济南、上海、武汉等地举办管理班，讲授中国管理课程。后来撰写成《C理论：中国管理哲学》。成先生主要是研究西方哲学的，中国哲学研究重点在《周易》，他的思想形成主要受启于《周易》。如他自己所言，“c理论是我以易经为基础发展出来的一套管理理论”0。故在该书中，成先生以很大篇幅解说和阐发《周易》管理学。如书中设有“《经》哲学的管理学诠释”、“深入认识《易经》管理”、“由《易经》八定位诠释管理”、“《易经》管理的八大要素”、“《易经》管理的运用”、“《易经》与现代管理”、“《易经》思维与管理决策”、“《易经》管理哲学的理论与实践”、“《易经》决策管理学”、“《易经》在管理中的融合与转化功能”等章节。首先他从哲学高度，系统地阐述了《易经》管理学哲学基础，提出“《易经》哲学把宇宙看成是一个动态的整体，提出阴阳对立、两极一体的宇宙模式、创造性辩证思维、‘观’的认识论、感应价值论，再加上一整套成熟的预测决策方法。这些都为管理提供了有益的启示。”o继而分析《易经》管理学八大要素。按照他的理解，《易经》八卦产生过程是即是管理目标实施的过程。却道一分为二，而分为四、四分为八，是道生道（天）和能（人），然后道（天）生道和中，能（人）生能和F。道生道
和元，中生中和几：能生能和介，f.生h和机。故道、元、中、几、能、介、h、机是易经管理八大要素，分别代表系统计划、动力领导、起点组织、芳香决策、潜能用人、媒体协调、知见理解、时机控制。因此，《易经》有管理学中的功能，易经管理是决策管理。他从《易经》原理中总结出四大原则，即整体认知原则，整合差别与矛盾原则，持续发展原则，一体多元方式原则。他在比较了中西管理学之后，提出了建立《易经》管理学和以易经为主要内容的中国管理学。他认为，《易经》哲学综合了儒道法三家，是中国哲学思想的基础。《易经》管理学具有西方管理学和日本管理学所不包含的优势，“易经哲学具有宏大的开放性、包容性，足可以容纳古今中外一切有价值的管理思想和哲学思想。例如，西方的管理具有理性的权威、科学的基础，但缺乏人性的灵活，从个人主义的角度切入，社会的协和力明显不足；日本的管理虽然注意人与人之间的协调，单过分压抑了个人的活力和独创性，同样缺少灵活性和包容性。而易经哲学讲‘_一阴一阳之谓道’，据此，我们可以把西方的理性管理作为‘阳’，而把日本的人性管理作为‘阴’，使二者相互结合，在整体性的基础即道德基础上把握全面的管理。”o成中英先生主要从事西方哲学教学与研究，故他的易学管理学，立意深远，视野宏大，对于易学管理学问题的探讨，深入而透彻，更偏着于理论。他的贡献在以《易经》哲学整合管理学，继而以《易经》管理哲学为依托，建立中国管理学，并分析了可能性和必要性。因此，他的研究在易学管理学挖掘和建构方面具有开拓之功，对于海内外管理学研究影响比较大，问题是对于《周易》经传研究不深入，使其研究停留在理论表面上，对于易经深层的管理内涵和思想挖掘不够。同时，他夸大了《易经》管理的作用。未看到以易学为核心的中国式管理之局限。    …
    曾仕强先生是另一位对于《易经》管理学研究的大家。他多年来专研中国式管理，主讲易经管理，被誉为中国式管理大师，也是华人三大管理家之一。其所著《大易管理》母一书可以说是现代中国式管理的经典之作，也是《易经》与现代管理相融合并依据‘易经》所揭示的道理来实施管理的典范，堪称中国式管理的总源头。该书共分为大易与管理、基本的认识、大易的功能、管理的道理、三才的配合、三阶的特性、刚柔的互补、中坚最难为、趋吉避凶、《易经》与电脑、诊断与治理和占l-的要领等十二篇。在书中，曾仕强详细分析了《易经》中所蕴含的管理法则，并提炼总结了管理者应掌握的大易管理64课，分别探讨了“组织三阶层如何秉持三才之道”、“高阶主管位居九五之尊如何运作”、“中坚干部如何不失责不越权”、“各阶层如何刚柔配合以求互补”、“如何管理才能趋吉避凶”等等管理实务方面的课题，发展出一套适合现代中国人民族性格的切实有效的管理体系，揭示了中国式管理的真谛。该书认为：“大易管理，主要在知常知变，抓住变化中的常理。管理者研究大易管理，看出变中之常，才能够以不变应万变，而立于不败地。”特别是“面对不确定因素的管理者，由易理来掌握未来的变化，达成正确可行的决策，当然是最为有利的途径。”。而且，曾仕强还提出研究大易管理的三大原则：多想多看、扩大范围和乐于玩赏，并作了详细解释，强调义理与术数兼重的大易管理是“一种务实，是要在实际情况下能够应用的，不能仅凭空谈”，认为“知行合一，即知即行，应该是研究大易管理的最佳原则。”9因而，在《大易管理》一书中，首先在对西方管理进行详尽分析后，曾仕强指出：大易管理将“成为2l世纪管理的主流。”他认为大易“无所不包”，是完整、全面的智慧。大易管理也是大到无所不包，具有“管理与伦理结合”的特质，要求管理者反求诸己，一切以“修己”为基础，其实就是“应用大易的道理，来实施管理”，而且中国长久以来一直在实施“随机应变”、“筮必配德”的大易管理。对于大易管理的精神，他总结到：“掌握宇宙间变易法则”、“遵守趋吉避凶的道理”和“达成对孔子集易大成的分析，认为孔子作《易传》具有“重‘有’不重‘无’■“论‘德’不论‘道”和“人’不重‘神”的特点。于是，曾仕强提出大易管理发展的三
大主轴：“注重理性思考”、“重视时位变化”和“倡导道德自觉”。再次，曾仕强认为大易应用在管理上有四大功能：象、数、理、占，若管理者不明易理则不足以担任高阶主管。相反，高阶主管面对瞬息万环境要牢固掌握“一阴一阳谓之道”、“一阖一辟谓之变”和“往来不穷谓之通”的变化之道，经权达变，以象数理连锁作用而做出正确判断和决策。