茅山道法的传承秘诀

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茅山法术的传承秘诀                                           宇真
    茅山法術在一般人的心中已經不陌生了，一提起茅山法術，立即就有一種神秘而尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這也許是茅山法術的威名在外吧。茅山道士似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的法術，所以對他們是既愛又怕。特別是茅山法術的懲惡揚善聞名天下。道家法術中比較重視符咒法傳，在元代以前有四派法壇，就是龍虎山的張天師派正一玄壇；茅山的三茅真君派上清法壇，閣皂山葛仙翁派靈寶玄壇；山西許強陽派淨明法壇，這四派法壇，在當時最大，信徒最多。其他的還有神霄，園通，混元，盤古等派別流於世。另外，還有各省少數民族的巫術等。茅山派在四大派中最強盛，在民間流傳最廣，由於歷史原因至今還沒發現有把茅山派文化比較系統完整地繼承下來的，都在民間各自為政，秘密地發展。茅山九龍道法是從茅山派流傳下來的一個較完整分支。自茅山派創立教派以來，以嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術考察，經過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派曆久不衰，以在全國各地發揚廣大，聞名於天下。我在十多年道教研究中，一致在談討茅山派如此的強大.道法如此的靈驗，是怎樣傳承下來的呢？由於我對法術的愛好，談一下我個人的一點粗淺認識。以嚴謹的教規教化眾生進入茅山教派後，首先是人生觀的教化。道教的人生觀和人生價值是以其信仰來建立的，是以學道、體道、修道最終達到體道合真，得道成仙的目的。道教徒為達到這一信仰目的，在修行的過程中講究“重積德”。在修持法則上做“真功”與“真行”並進。什麼是真功？王重陽引晉真人語雲：“若要真功者，須是澄心定意打疊精神，勿動勿作，真清真靜，抱元守一，存神固氣，乃真功也。若要真行者，須是修仁蘊德，濟貧救苦，見人患難，常行拯救之心，或化誘善人入道修行，所行之事，先人後己，與萬物無私，乃真行也。其他如：苦己利人，諸惡莫作，眾善奉行，不損人利己，不爭名奪利，講究聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多，天之道利而不害，聖人之道為而不爭。認為“甚愛必大費，多藏必厚亡”，“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”。甚至以為“吾所以有大患者，為我有身，及我無身，吾有何患”來做一個徹底無個人得失的修道者。道教的這種人生觀和價值觀，不是馬克思科學人生、價值觀，但有著某些共同的精神。這也說明道教信仰的某些積極意義，與社會主義精神文明不但相適應，而且能為社會安定服務。在進行人生觀教化的同時，還要對入教者的言行舉止多次的考驗，在入教中欲獲秘法要經得起有磨性考驗，考驗期極長，得訣頗難。三年打柴，三年挑水，燒火三年，無怨無故地受師父打罵，如果能忍受下來，就能學到東西。受不了跑了，就是無緣，就學不到東西，本門的傳承就不能給你。法術的傳承方法一 設壇進入道門後對道教的神系進一步瞭解，同時瞭解如何敬神拜神，都有一定的要求。最簡單的方法就是設一神壇，將神請到，來達到我們敬神拜神的目的，使學法者與空間仙師們保持聯絡，獲得仙師的幫助，便於更好地修煉和使用法術怎樣才能把神請來呢?這不是個簡單問題，首先要做到信神、尊神、敬神，最後才能請神、用神。能夠達到用神的，就是和神的關係很好，要和神的關係處好，有一種形勢上的要求，就是我們要講的怎樣設壇，也就是怎樣設靜室。靜室是我們煉功和修法的房間，古稱設壇，也是和諸神建立感情，溝通陰陽兩界關係的一種形勢。設壇一般有室內設壇和室外設壇兩種，也有設臨時壇的，也有設長期壇的。壇怎樣設呢?首先應有一間或半間房屋，不追求寬敞高大和富麗華貴，只要乾淨、寂靜。傳統的對設壇有嚴格要求，特別是對房間的坐向選擇，要求坐北向南，現代人隨著社會的變化，不容易按傳統的方法辦到，特別是城市裏．設壇更困難，有的家庭設壇根本就沒有房間，更談不上選擇房間的坐向，只要有一間或半間房子就很不錯了，不要論房屋的坐向。靜室要遠離廁所灶間，臭氣和油煙大會影響神靈降臨．神是很乾淨的．靜室不乾淨神不易來。靜室選擇好後，就是怎樣設神位，神位的設置是根據道法所決定的。九龍道法屬茅山派的，茅山又源於道教，所以九龍道法還屬於道教。
    九龍道法所供奉的種位應是三清祖師和茅山祖師，其他神位都可供奉，只要和本道法有關係的，供奉神位可多可少，根據道法的要求供主要神位即可。神位的樣式多種多樣，有塑像、雕像、銅像、陶瓷像、畫像，還有牌位，個別還有無形的。現代人設壇大多採用種位元樣式的有銅像、畫緣、陶瓷像、牌位為主，這是因為較方便，也容易請到。塑像、雕像不易做到．代價大。用現成的像直接供奉即可，如果用牌位需要制做，牌位最好用柏木制，上圓下方，也可用紅紙或黃紙書寫靈位，紅紙黑字，黃紙紅字，寫上“三清祖師神位”，“茅山歷代祖師神位，” 把我們所需供奉的神位準備好後，可擇一吉日，將神像或神位放在房屋中。神像放在房中哪個位置好呢?按照本道法的要求，神位最好的方向是坐北向南、坐西向東也行，坐西北向東南稍次之，千萬不要坐東向西、坐南向北。什麼是坐北向南呢?就是將神位放在房間中的北牆上，神位面向南方。每間房中都有三處放神位的吉利位置。如果坐北向南沒有，就選坐西向東，坐西向東也沒有就選坐西北向東南。 神位放置時．應按照神位的大小順序排列，三清祖師應放在正中間，茅山歷代祖師神位應放在三清袒師的下方，其他神位按大小排列就行。神位放置應比人高，表示對神的尊敬。 神位前應有一香案．有一張桌子即可做一香案，香案上應有鮮花、香茶、糕點、水果、美酒等物品，以做供品。供品可根據自己的情況可多可少，關鍵是心要誠。香案上可放香爐、筆、墨、紙張。香案前應有蒲團拜墊，以便煉法使用，可做叩拜神靈拜墊。 這些程式做完後．就是我們修煉九龍道法所需要的一個完整的壇。靜室建好後，就可以供奉諸神，點一對蠟，焚三支或九支香，焚一些冥幣做為錢財送給諸神。全國各地的習慣不一樣，給神燒的錢財也不一樣。就象世界上用的錢幣一樣，各國有各國的錢幣都不能統一起來。一般設一個新壇，需焚香49天。在這49天中是我們和神建立感情、溝通資訊良機，在這期間諸神降臨，長期住在你家中，受你供奉，諸神自然要回報你，保護你及全家，幫助你，可給你帶來很多好處．這就是人幫神，神幫人，時間長了你就可和神之間的感情建立的更深，互相之間也就離不開了，諸神隨時就跟著你、保護你，暗中幫助你。目前信神的人越來越多，信士們經常到廟裏燒香、求神保估．神靈會幫助的．心越誠神靈幫助越大。廟宇實質上就是一個大壇，神常住在廟裏接受供奉，幫助信男信女們，這也是一種互想幫助。和我們在家裏設壇一樣，只不過家裏的壇比廟裏的小，廟裏是供大家受用的，家裏的壇只管自己家裏，形式都是一樣的。我們在家裏設壇，把諸神都請在自己的家裏了，是一件大好事。經常在廟裏服務的人員，都會受到神的恩惠。災難莫明其妙地就消了．病也不吃藥就好了，這都是神在暗中幫助。 ’神的能量有大有小，同樣的神在不同的位置所顯示出來的能量都不同。有的廟宇裏邊的神就特靈，香火非常旺，有的廟宇的神朝拜的人就少，這是什麼原因呢?原因很多，這和建廟的地址，和塑神像的人有很大的關係。過去修建廟宇很有講究，都要找一塊風水寶地來建廟，或者將廟建在名山上。神也在修煉、神也要找一個靈氣比較強的寶地住下修煉。從建廟到塑像要求很嚴。廟修好後請人塑像，塑像人的層次高，神靈量級就高，像塑好後，還要給神像裝髒開光點像，經過開光點像的神靈氣高，神的力量是無窮的，我們怎樣利用神的力量來幫助我們自己，光用有形的供俸形式來供養神還不夠，還要靠自己的言行說神話，辦神事，一切按照神的旨意去辦，這樣我們和神的距離就越來越近了。這對我們煉法和用法，有很大的幫助。有關設靜室講的比較多了。那麼有的人沒有條件設靜室怎麼辦呢?這就要靠自己的心性，心誠則靈，不設壇，心中有神即可。總的來說我們設壇也好，不設壇也好，就是要和神靈溝通資訊，達到人幫神、神幫人，有求必應．應之必靈。二 過執在茅山法術中，過執是非常重要的，也叫過教。字意上講就是過給你讓你去執行。一般修煉法術的人，必須找到當代該派的掌門人或者傳人，親自拜在他的門下，而且要誠誠懇懇，這樣才能瞭解一些本門的東西，掌門人同意給你傳法，就要給你過執。當你學道法時，在用法前必須要先過執。過執是掌門或傳人來完成的，這項工作不複雜，很快。怎樣就算是過執呢?過執和現代氣功中的給功、過功有些類似，但不完全就是給功，還有更高一層的意思。我給你過執，就是把你介紹給三清祖師，茅山派歷代祖師等諸位神仙，讓各位神仙認識你們，知道你已經進了本門修法，就是自己人了，他們可隨時加持幫助你。在你用法時老覺得有一種力量幫助你，這就是神的力量，有些人過執後就有很大的變化，如身體好了，天目開了，幹什麼事總覺得很順利，給別人治病也很靈驗。 ‘三 過執的敕封掌握道法後，傳法師在給你過執時往往給你加以敕封，說一些好聽的語言，如“千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈”或“千使千靈，不使自靈”等等。經過傳法師的敕封，你一用就靈。有的傳法是一法一法傳的，每傳一法敕封一次，經敕封過的法術不用煉用起來都很靈。我記的剛開始跟師父學法時，給我傳了一個止牙痛的小法術，當時給我說了一句話：“千使千靈，不使自靈，治一個好一個，”我應了一句：“好，我治一個好一個。”後來有牙痛病者，我就畫一止牙痛符，讓患者咬住，馬上就不痛了。
    還有些系統的道法是要先掌握方法後過執，再進行煉法。茅山九龍道法是茅山派傳承下來的最完整的道法，在傳承中過執時要給弟子派陰兵陰將，保護弟子助弟子修法。對優秀的弟子還要下令文敕封，封一大將軍等陰中職務，可統領兵馬在陰中行法，更有效地發揮法術的威力。四 資訊的溝通在道法中溝通資訊是很重要的。師傅往往在傳法的時候讓你想著仙師或者傳法師，實際上都是一種資訊溝通。在氣功中叫請師傅。茅山法術在傳承上非常注重請師傅。就是誰傳給你法你就想著誰。在我師傅給我傳法時，我師傅經常說你用法時把我想著你就靈了。在我經常用法時我就想著我自己的師傅。覺得一想資訊就溝通了，感到我的師傅就來了。用起法來也就很靈驗了。在我們用法中還經常想著我們歷代的祖師，歷代祖師就會助我們用法。民間在傳法中，師傅經常要求弟子祭拜歷代祖師，要尊敬歷代祖師，實質上也就是和歷代祖師溝通資訊的一種方法。你尊重他們祭拜他們，他們就會在陰中來幫助你。所以在我們煉法時常常想著我們的師傅，師傅就會來到我們的身邊助我們修法，這在民間傳法中是不可缺少的。有些弟子修法後道德敗壞，違反門規，不敬師尊，狂妄自大。在道法中經常會有這樣的事，師傅可以把他的法力收回。雖然弟子見不著師傅，但師傅可以咒他法術不靈，弟子在行法中就不靈驗了，實質上也是一種資訊的溝通。所以我們在學習道法中一定要尊敬歷代祖師和自己的師傅。五 法器資訊的溝通法器在道教中是不可缺少的工具，經師傅們做的法器具有祖師的能量和傳承。有法物在身有如神靈呵護。特別是年代越長的法物它靈氣就越大。在九龍道法中有法印和權杖等法器，都是經過裝髒開光加持過的，能量很強，弟子請到後都有不同程度的感覺，印在紙上即可驅邪治病。深圳的一個弟子請到我做的權杖後對我講：“師傅，傳人權杖已收到，當時放頭頂頂禮時感覺到有很大的能量過電感，有東西源源不斷從百會流進體內。”可見，權杖具備著茅山九龍道法傳承的能量。我在民間碰見一個藝人，拿了一塊磨的很光的權杖，已沒有字跡，具本人講已有五六百年，是家傳之寶。他用這塊權杖治病很靈，凡邪病之類，往身上一印即好，五臟雜症印在紙上內服即好。但他本人並不懂道法，可用權杖使法很靈驗。這就說明了歷代祖師的傳承資訊是很有效的。六陰陽的溝通茅山道法傳承注重師傳，師父包括陽師和陰師，傳承方式有陽傳和陰傳。陽傳主要指在常態下世間師父的口傳；在茅山道法的傳承過程中，對於大多數修法者來說，開始多是得到陽間師父的口傳，在修練過程中，根據各人的特點，有時也會得到陽師的心傳或者陰師的神授。實際上在師傅給我們授法時，陰師已經在我們身邊，有些人很快能和陰師溝通，甚至還能看見陰師，也就是說和陰師已經通靈了。陰師可傳授陽師傳授不到的東西，甚至在夢中相授。陰傳的方法很多，一是師傅的加持力幫你溝通了陰中仙師，二是你自己在煉法中溝通了仙師。我常常體會到師父心傳和陰師授法的玄妙。還有些陰傳你是感覺不到的，師傅通過歷代傳承上的過執模式可幫助你溝通陰陽，在這個過程中你是看不見也是感覺不到的，但使用起來是很靈驗的。如在茅山派傳法中有這樣的傳承方法：先用交杯占卦，也叫靈卦，是一種占神用的工具，木製品，呈彎月形，共有兩塊，一面平整，一面呈弧形，平整的一面是陽卦，弧形的一面是陰卦，一陰一陽叫聖卦，兩陽向上是陽卦，兩陰向上是陰卦，擲杯方法就是：如是聖卦就是神同意，陽卦則神怒，陰卦則神冷笑。在過執傳承中，先擲聖卦取得神靈的同意，神靈同意後師傅在給你敕封，在敕封中師傅要擲卦應證，如果占出合同卦（一陰一陽一聖），則過執成功，也就是師傅給弟子蓋了卦了。這種傳授方法弟子什麼也感覺不到，不煉法也可使用法術了，而且還很靈。有一次一個弟子來我處學茅山九龍道法，他要求學到請師陰傳法，後來我到法壇上給他占了一卦，取得了神靈的同意，他晚上睡覺中就有仙師來給他陰傳。2002年在我的家鄉陝西漢中市略陽縣郭鎮鎮的一個山區小村莊裏，有一位60多歲的老人在廟裏能下藥，我的一個朋友告訴我後我前往去考察下藥的真偽。3月3這一天是廟會，我趕到廟上親眼目睹了老人下藥的整個過程，很是驚奇，他在神壇上放一張紙請白衣觀音下藥，即可將陽藥下到紙上，大部分是中藥面，還有部分為顆粒狀，百試百應，在場觀看的人無不驚歎。老人走到任何地方都可下藥，老人到何處，神靈就跟到何處。我與他交談，他從未學過任何道法。後來瞭解到他這個功能是神傳的。原來老人的村莊有一個已拆除的觀音廟，在農閒時老人一人就把廟宇舊址進行平整，在老頭的帶動下大夥湊了點錢把舊白衣觀音廟恢復了起來，老頭每天在廟中給白衣觀音上香，負責廟上的一切事務。有一天，他孫子有病了，山區中缺醫少藥看病極為困難，在晚上睡覺時白衣觀音給他托了一夢讓他到廟上去下點藥給孫子吃了就好了。他醒來後覺得奇怪：“我也不會下藥，怎麼能給孫子治病呢？”起床後，在廟中給觀音燒了香就對觀音說：“昨晚你給我托了個夢，叫我給孫子下藥，我不會下藥，那你給我孫子下點藥好了。”說完後，突然供桌上就有些藥面，很是驚奇，他把藥面包回去給孫子吃了，孫子病就好了。後來他到廟上給信男信女們求觀音下藥，有求必應，名聲大振，很快在山區中傳開了，都知道老人能下藥，紛紛都到廟上去找他下藥治病。還有些人想跟他學下藥的手藝，老人都無法傳授。實質是老人把廟恢復起來，感化了神靈，神靈給他陰傳，使老人有了下藥的功能。類似神傳的例子還很多。 茅山道法在神傳方面也是重要的，只要我們尊師重道，刻苦修煉，必會感化神靈。茅山道法的功夫在其千年傳承過程中，所傳承各種符咒都凝集歷代宗師及高師的智慧和能量，在實踐應用中其產生效應是非常明顯的。茅山道法修練者在整個修練的過程中，離不開師父（陰師和陽師）的傳承，師父常常根據修練者的德行、彗根和福緣等情況給修煉者對法術的運用進行調控。尊師重道、德行和根基等好的學者，將進一步得到師父的呵護，修煉者的法力將不斷提高，使用道法得心應手。

向善

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