四時調養法

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四時調養法
四時調養，歷來為道教養生長生之士所重視。
所謂“四時”，就是一年四季。古人認為，人與天地相應，人的本身就是一個小小的天地。為此，《靈樞.本神篇》早就指出：“故智者之養生也，必須四時而適
寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而凋剛柔，如是則邪僻不至，長生久視。”
關於一年四季的將息調養之法，就其大要來說，就是春夏養陽，秋冬養陰，又因為一年四季春生夏長，秋收冬藏，所以春天養生，夏天養長，秋天養收，冬天養藏。
一，春季將息法
《素問.四氣調神大論》指出，春天為天地俱生，萬物欣欣向榮，推陳出新的季節。
為了應順天地自然，養生家應當夜睡早起，起身後可在庭園裏散散步，活動活動肢體。
此時，在精神行為上要愛惜生命，對人家要多說鼓勵話，不要動輒訓人罰人，“以使志生”。這些都是適應春氣的養生之道，如果反其道而行之，將會損傷肝氣；到了夏
天，還會發生“寒變”的毛病，如此就“奉長者少”了。
丘處機為元代全真道龍門道派的創始人，他在《攝生消息論》一書中指出：“春
日融和，為眺園林亭閣，虛敝之處，用攄滯懷，以暢生氣。不可兀坐，以生抑鬱。飯
酒不可過多，米麵團餅不可多食，致傷脾胃，難以消化。”又說：“（春日）天氣寒
暄不一，不可頓去綿衣。老人氣弱骨疏休怯，風冷易傷腠理（肌表），時備夾衣，遇
暖易之，一重漸減一重，不可暴去。”以上這些，都是春天養生所必須注意的。
二，夏季將息法
《素問.四氣調神大論》指出，夏天為陰陽兩氣相交，萬物榮華充實，繁茂秀麗的
季節。為了應順天地自然，養生家應當夜睡早起，不要為白天時間的增長而感到困擾，且保持肌腠皮膚的通暢。此時，在精神行為上不要輕易動怒，“若所愛在外”。這些都是適應夏季的養身之道，如果反其道而行之，將會損傷心氣；到了秋天，還會發生“痎瘧”的毛病，如此就“奉收者少，冬至重病”了。
對於夏天的養生之道，丘處機《攝生消息論》認為：“夏日天暑地熱，若檐下過
道，穿隙破窗，皆不可納涼，以防賊風中人。飲食宜溫軟，不令太飽，畏日長永，但時復進之。渴宜飲粟米，溫飲豆蔻熱水。生冷肥膩，尤宜減之。若需要食瓜果之類，宜虛實少為進之。”說明即使夏天，飲食也宜防止過份的生冷肥膩，以傷脾胃，同時飲些豆蔻熱茶，還對防暑降溫有效。在納涼方面，如果是年老體弱的，尤應注意不要因為貪涼而睡在穿風的走廊過道，以及露天空曠等處，以防弄出其他疾病來。此外另有一法，就是時時想著“冰雪在心”，用自身的意念來克服外界的炎熱，這樣就心定自然涼了。
三，秋季將息法
《素問.四氣調神大論》指出，秋天為天氣以急，地氣以明，大地處於收容平定狀
態的季節。為了應順天地自然，養生家應當早睡早起，和雞的睡起時間一樣。此時，在精神行為上要使志安寧，收斂神氣，使肺氣清降，避免秋天肅殺之氣的侵害。這些都是適應秋季的養身之道，如果反其道而行之，將會損傷肺氣；到了冬天，還會發生“饗泄”的毛病，如此就“奉藏者少”了。
關於秋天的養身之道，丘處機《攝生消息論》提醒：“但春秋之際，故（舊）疾
發動之時，切需安養，量其自性將養。”又說：“又當清晨，睡覺（醒來）閉目叩齒二十一下，咽津，以兩手搓熱慰眼數次，多於秋三月行此，極能明目。”這些，都可供作養生家秋季將息的參考。
四，冬季將息法
《素問.四氣調神大論》指出，冬天為水冰地坼，天地萬物處於閉藏狀態的季節為了應順天地自然，養生家應當早睡晚起，避寒保暖，但又不要過份暖和而使皮膚出汗，藉以保護陽氣。此時，在精神行為上要神氣內守，使志若伏若匿。這些都是適應冬季的養藏之道，如果反其道而行之，將會損傷腎氣；到了春天，還會發生“痿厥”的毛病，如此就“奉生者少”了。
有關冬季的養藏之道，丘處機的看法是，天冷應當避寒就暖，但也要適可而止，能不烤火則不烤火，否則熱氣逼進體內，反而不妙。為此，如能做到：“宜居處密室，溫暖衣衾，調其飲食，適其寒溫，不可冒觸風寒。”就可以了。如係老年人，大冷天不要一早出門，以避霜寒的侵犯。如有條件，早起飲一小杯醇酒活血祛寒，晚上吃上點消炎涼膈的藥，不使熱氣上涌，那就更理想了。此外，“切勿房事，不可多食炙燻肉面餛飩之類”。