道教禮儀-道教戒律-道教主要儀范

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(1)早晚功課：
　　早晚功課是全國現有兩大派全真、正一派的早晚必修課。早晚課約起于南北朝以後。住觀道士每日卯酉二時上殿作課，誦念香讚、開經偈、凈心咒、凈口咒、凈身咒以及《清靜經》、《玉皇心印妙經》等經，唱讚禮拜，一是修真養性，二是祈禱崇拜，三是堅定道心，四是為了體現宮觀道風的管理。早晚功課現在各常住都按傳統定制早晚上殿。
　　(2)全真傳戒：
　　傳戒，又稱開期傳戒。指從開壇傳戒到傳戒圓滿的整個過程。道士
家，初人道觀者為道童，在於孫廟拜師學經，等到了十方叢林開壇傳戒之時，子孫廟的師父便薦其赴叢林受戒。
　　道教全真傳戒，是從金元全真教出現以後，長春真人邱處機遂根據道教已有的戒律，訂立了道教全真傳戒儀范。清順治年間，全真龍門派第七代律師王常月方丈又創全真叢林，在北京白雲觀首次公開設壇傳戒。他承襲全真派戒法科儀，講說《初真戒》、《中級戒》、《天仙大戒》，合稱“三壇圓滿大戒”。王常月說：“學道不持戒，無緣登真箓。”傳戒時，戒壇一般分為三期進行。傳戒由十方叢林的方丈負責，稱為“傳戒律師”，又謂傳戒本師。
　　傳戒期間經過“考偈”：受戒弟子分清名次，按《千字文》次序排號，傳戒圓滿後，編人《登真箓》。獲得戒名後，自願遵守戒律不犯規戒，經審查合格，發給“戒牒”，以為憑據。
　　(3)正一授箓。“箓”通常指記錄有關天官功曹、十方神仙名屬，召役神吏，施行功法術的牒文。正一道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神職。有了道位神職的道士，其齋醮中的章詞，才能奉達天庭，才能得到神靈護佑，反之齋醮章詞無效。
　　道士受箓之後，箓牒中拔付受篆者有護身將帥，協助受箓者在主持齋醮時，斬妖除邪。拔度生靈，救濟困厄。未受箓受職，就無權遣神役鬼。
　　“受箓”的意義是“戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡人聖，自始及終，先從戒箓，然始登真。”
　　道士受箓後，頒發給職券牒文，以證其所得之法職，名所錄之神界，以通達神靈。簡稱為“職牒”。