地母信仰與汀州地母宮。作者：汀江詩詞主編 劉永堯

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地母信仰與汀州地母宮

　　太平禦覽引三五曆記云：「天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，
清陽為天，濁陰為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，
盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極厚，盤古氏極長」。
　　在我國古代認為盤古開天地後，天和地分開即出現天神和地神之別，俗稱天公地婆之說。
天公又稱皇天，地婆又稱后土，后土娘娘即主管大地山川海岳的女神。
亦稱地母娘娘，地母又稱地母 元 君。是我國人民很早信仰的神氏。是人們最早崇拜的土地神。
人們把土地當作母親般的神化。
　　唐朝武則天時代，在我國中原地區即今山西、河南一帶始出現專門奉祀地母的廟宇，
後逐步擴展到全國。隨著中原漢族的不斷南遷入閩。汀州成了客家人南遷的集散地，
成了客家首府。地母的信仰也傳入了汀州。
　　宋慶元年間汀州郡守陳曄（開封人）首先在汀州城通津門外一里的山坡上建起了社稷壇。
每逢春、秋兩季初，帶領郡、縣官吏進行祭壇，祈求社會安定、風調雨順、五穀豐登。
至明朝洪武年二年，汀州府知府楊文把社稷壇改建成汀州地母宮，
正式供奉地母娘娘（又名后土 夫人）。
所雕塑之地母神像為一個老態龍鍾、額上滿是皺紋、頭梳盤龍髻，身體盤坐在一條 鱉魚之上。
傳說地母娘娘一不注意，鱉魚就會轉身，此時大地就會發生地震。因此，百姓非常誠心敬奉地母，
祈求不會發生地震。使百姓安居樂業。隨著信仰的人越來越多，除地母宮外，
其他神宮、觀和佛教的庵廟中也都安奉著地母娘娘。地母已成為百姓所信仰的主神。明末清初，
眾多的汀籍士兵和將領跟隨鄭成功和劉國軒渡海收復臺灣，他們也隨身帶去了汀州地母宮的香火，
以致現在臺灣的許多地母信仰風俗與汀州人民信仰地母的風俗是一樣的，
因此臺灣與大陸有著非常密切的地母信仰的神緣關係。
近年來有不少臺灣的地母信仰者來汀州尋找祖廟。
汀州人民非常信仰地母娘娘，連小孩的童謠都說：“天公爹、地婆太、保人民、捉妖怪”。
這說明汀州人民至今仍然把地母當著主神來崇拜。由於歷史原因，原地母宮已廢。
為滿足人民對地母神的信仰，由一批熱心於社會公益事業的人士及道教信徒
劉燕平、劉永堯、肖興榮、劉連炘、梁秀清、毛智先、俞開營、賴福星、陳秀連、曾廣榮、
劉連茂等多人發起在城郊的紫竹山莊風景區重建汀州地母宮的倡議，
得到汀州城鄉人民的熱烈回應，積極行動。捐錢捐物。目前建宮規劃已定，並已開始動工。
不久將能滿足大陸與臺灣信士需求的地母娘娘廟（即地母宮）
將重新屹立在古老的汀州土地上，永遠祈保人民平安吉祥。

（作者；劉永堯 原龍岩職業學院黨委書記 汀江詩詞主編。）
參考資料 : 長汀縣誌