古代政治家和军事家谈地理风水

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　只要是想走好运的人，无不重视居住风水的。择地而居不仅是人类的基本常识。就连大漠的马群也知道逐水草而居，并懂得逆风奔驰才能越跑越有劲。作为万物之灵的人类，经千万年之生活体验，对风和水与人类的关系，当然有更多更深的了解。

　　其实，单说风和水，只是说了事情的一半，正确地说，应该说是地理风水，地为前提，故古人先从地谈起；一家一室，一村一镇，一城一市以至帝王的建都，宫殿的营造，莫不从择地开始。而商人的开店设铺，军队的行军打仗，更是要讲究地理优势，说得严重一点，那是得之则生，失之则败的大事，可不是那些不负责任的人一句迷信就能否定得了的。古代大政治家、思想家管子说过：“地者，政之本也，是故地可以正政也。地不平均和调，则政不可正也。政不正则事不可理也”。所谓政，泛指国事，团体事，和家事。管子在这里说得何等明白，地关系到国事，团体事和家事，关系到事情之可理与不可理，换言之，即关系到事情的成败。大军事家孙子说：“地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者……此六者，地之道也，将之至任，不可不察也”。又说：“刚柔皆得，地之理也”。所谓刚柔皆得，地之理也，即管子所说的地要平均和调。如果地不平均和调，则政不正而事不可理。

　　我们知道，在春秋战国时代，还没有出现风水这一名词，那时候叫“择地”或“卜宅”。到了晋朝的郭璞，通过对大自然的观察，发现到万物赖以产生和生存的“气”，乘风则散，界水则止。由此推知“气”的聚与散，不仅看地形，而且要看风和水。从此，风水一词便与择地，卜宅通用，由于它通俗易记便被广泛叫开了。

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原来是如此