观点交锋：春节到底应不应该改期？

admin

　天文学家说，春节应该改期；民俗学家说，春节绝对不应该改期。双方都认为自己的观点有足够的科学依据。
　　□本报驻京记者　陈一鸣
　　时逢春节，春节改期之争愈演愈烈。在GOOGLE中查询“春节改期”一词，“约有1070
0项符合春节改期的查询结果”。这是一场由学者引起的、民众广泛参与的、超出学术范畴的争论。
　　春节改期，是西安电子科技大学章潜五教授等人提出的。具体建议是将春节固定在立春日，即公历每年2月4日。春节改期的理由，包括每年春节日期游移不定、不便于月度统计、大批务工人员返乡引起春运高峰、造成学期长短不一影响学校教学计划的统一等等。
　　这个春节争论热火朝天
　　西安电子科技大学退休教授章潜五今年74岁了，然而作为春节改期的主要推动者，今年的春节他不得不过得热火朝天。
　　对于章潜五，网民们“吃饱了撑的”这样的评语就算是相当平和的了。在难以计数的讨伐声中，最让章潜五恼火的是郭松民的文章《春节是我们的图腾，固定日期等于文化的挥刀自宫》。章潜五认为，正是郭松民的文章，尤其是“图腾”和“挥刀自宫”这两个词，把春节改期问题的讨论引向了群众性的谩骂。
　　于是章潜五就开始给郭松民写信。第一封信的时间是今年1月26日，标题是《老兵章潜五(实为老兵群体)给老兵郭松民的信》。
　　信的主体是表达历法改革的决心：“历法改革是艰巨复杂的世传任务，它是文化领域的万里长征，可能也会遇到‘围追堵截’，但是……”
　　这封公开信在网上流传很广，笔名为“历改委西电”。
　　2月15日，正月初七，《老兵章潜五(实为老兵群体)给老兵郭松民的信(二)》贴到了网上。讨论切入正题，简要谈及“四项改历建议”：“农历”科学更名，春节科学定日，共力研制新历，明确世纪始年。
　　这封信长达5595字，摆事实，讲道理，且表现出了一种令人肃然起敬的严谨——信后还附上了参考书目，共6个。
　　网上和媒体上的争论还只是浪花一小朵。章潜五认为，2月14日(初六)、15日(初七)，由“中国民俗学会”和“北京民俗博物馆”主办的“民族国家的日历——传统节日与法定假日国际研讨会”是春节改期的更具现实威胁的反对者。他对记者表示，自己很晚才知道这个研讨会，并发去了贺信和几篇论文。
　　然而该会议筹备委员会主任、中国社科院研究员刘魁立说：“我们的会准备了小一年了，跟章潜五教授完全没有关系。我们这个会议，完全是为了推动本学科的发展。”
　　但是刘魁立在会上的发言《文化内涵——传统节日的灵魂》中开宗明义：“有人建议将春节改在立春，我以为完全不妥。”
　　争的到底是什么？
　　围绕“春节改期”争论非常激烈。然而浏览一下网民发言就会发现，很多反对者并不了解章潜五的本意。
　　简单地说，章章潜五等人的本意是想推行一种新的历法——中华科学历。该历研制了10年，草案已经出台，并有一万多份相关资料寄给人大代表、专家学者。章潜五说，目前还谈不上借助立法推行，他们只是向全国人大常委会法工委进行推介。
　　章潜五希望中华科学历首先在中国实行开来，再走向世界，并彻底取代现行公历等等多种历法，也自然要取代现行阴历。
　　现行公历(格里历)是1582年罗马制定的宗教历法，不但宗教背景浓厚，且缺乏天文学理论支持，比如公历的元旦日，在天文学上没有任何特殊意义。上个世纪，改历运动曾在全世界风行，后来由于美国等国反对，该运动遂不了了之。至于阴历，章潜五说，早在一千多年前，北宋沈括就指出置闰月法则为“赘疣”，其弊病为“气朔交争，岁年错乱，四时失位，算数繁猥”。
　　章潜五说：“几千年来，我们不看历书不知道今天是周几，更不知道节气。我们几千年都在做历书的奴隶，历算专家也是历书的奴隶。”目前公历月历表有28种，年历表有14种，而且年年都要换日历。而中华科学历，月历表只有两种，年历只有一种，年年如此，基本上不用换日历。
　　按照中华科学历的设计，每年有11个月是30天，六月是35天或36天。每周五天，每周休息一天，甚至工作三天，休息两天。这样，只要日期逢0或5，想都不用想，肯定是星期天。
　　中华科学历把元旦定在立春，则中国的二十四节气就非常容易计算。每月的1日和16日，肯定是一个节气。一年12个月，刚好二十四个节气。
　　章潜五提到的十位推动改历的学者，目前只有三位在世。领头的金有巽教授今年已经92岁了，还有一位身在美国的学者今年已经96岁，另一位也80多岁了。
　　为了改历，章潜五等人自费出差，自费编印《历改信息》。章潜五教授不但研究历法本身，更倾力研究历法沿革史。四条建议中“‘农历’科学更名”的提出，就是这种努力的一个成果。”
　　章潜五说，农历名称最早见于上世纪40年代的一则征婚启事中，其他正式文本中都称作“废历”。
　　1948年1月12日，金有巽教授在南京《中央日报》上最早提出农历名称不科学。另外“春节科学定日”，也是金有巽1945年在重庆中央大学物理系任教时最早提出的，当时报刊没刊登。
　　解放后我国一直称“农历”为夏历，但1968年元月，改称农历。
　　民俗专家不同意
　　很多网民们在一知半解的情况下反对春节改期，而民俗专家刘魁立则在深入了解之后，仍毫不妥协地反对章潜五。
　　刘魁立说：“他的努力没有价值！违背规律的事，越努力越坏事！我们看问题必须看效果，不能只谈动机和努力！永动机搞了几百年，没用！”“用最平和的词语来说，(春节改期)是不科学的。他站在阳历立场说阴历不科学。按太阳走是科学，按月亮走就不科学了？”
　　刘魁立认为，每个人都有自己的时间制度，比如每个人的生日就不可更改。每个国家也有自己的时间制度，比如中华人民共和国国庆，是我们的共同节日，也不可更改。一个民族，比如春节，就是整个民族的生日，怎么可能你想改就改呢？
　　传统的年和节，肯定是在天象的基础上，经过计算确定的。但接下来，年和节都会远离天象，而与我们的情感联系越来越密切。根据天候的理由来挪动年节，比如春节改期，简直就是想把中国的整个传统节日体系阉割掉。“没有年，也就没有腊月了，也就没有除夕了，也就没有元宵节了，也就没中秋节和七夕了。我们和月亮的感情如此密切，怎么能在没有月亮的晚上过这些节日呢？”
　　章潜五说，将在中华科学历上标注月相，朔日标上一个实心的圆圈，望日标上一个空心的圆圈。而刘魁立说：“我知道好几个国家的日历都标注日出时间和月相。我们关注月相是要过节，你要把它变成认识自然的空洞标尺，那绝对没有意义！那种日历没有情感，是九九表。”
　　章潜五认为，二十四节气是中国传统历法的精华，是根据太阳的运行计算出来的，所以应该属于阳历范畴。而刘魁立认为，阴历是按月相圆缺计算出来的，但我们同样按照太阳运行黄道一周的时间确定一年的长度。我们的二十四节气是阴阳合历的一部分，不是阳历，阳历没有二十四节气。
　　章潜五认为，中华科学历并非革中国传统的命，而是取其精华。将二十四节气推广到全世界，那是中国人的骄傲。而刘魁立说：“他根本没有考虑到，任何国家的节日都是民族性的。节日是一个民族长时间选择的结果，是历史的意向，人们赋予它的情感内涵非常强烈。我们不需要物理性的改动……人造的世界语成功了吗？”
　　章潜五说，中华科学历可以使大家免做日历本的奴隶，这才是真正的人文关怀。刘魁立说：“那么人是不是也可以不要名字，大家都编号，那多清晰！多好啊！366号死了，就除名了……可人不是汽车，节日安排也不是工厂的生产计划，某些人想用对待汽车的办法对待所有民族和所有人……”
　　章潜五认为，中华科学历符合“科学的发展观”，是“科教兴国”。刘魁立教授认为，科学应该以人为本。他说，自己不是站在民俗学的立场上反对中华科学历，而是站在科学的立场上反对春节改期。他认为章潜五所提的问题都是伪问题，伪就伪在他看问题太片面，太机械：“你解决的不是单纯的物理问题。改历是涉及情感的，这就已经进入了社会科学领域，社会学抛弃了情感和历史，还有什么科学可言？还叫什么科学？！”
　　章潜五认为，民俗也是可以变迁的，而且民俗始终处于变迁之中。刘魁立说：“关键是谁来变，你有什么权力变？民俗是广大群众的生活，不是个人意志的体现，民俗是你想改就改得了的吗？四旧破得最火爆的时候，我请问，为什么全国一片红海洋而不是黄海洋？破四旧的时候出现新东西，也仍然在四旧当中！沈括一千多年前就反对阴历，正好说明，反对了一千多年也改变不了”；“1930年代初期，国民党为了禁止旧历年，派警察去查抄年货，结果呢？‘文革’时期也反对传统春节，结果呢？”