周易预测学中的思想起源：周易占筮术

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周易预测学中的思想起源“德”的观念，像夜空中升起的闪亮的星，第一次出现在中国文化史的原野上。这是对旧有殷商的宗教思想作出的重大改造。于是,天代替了帝。作为人格化的至上神，天是一个有道德有权威的主宰，它监临人世，赏善惩恶。因此，敬德必有天赏，失德必遭天罚。完全放弃人事而诉诸宗教，显然成了不可取的事。这是中国历史上出现的最早的道德定命的天命观。在古代宗教蒙昧的气息里，我们看到了理性主义的萌芽。

殷人笃信龟卜，周人则多用占筮。占筮是使用五十根蓍草，经过一定的分配程式，最后得到八卦的符号。尽管龟卜和占筮都是探询帝或天的意向，但是从观龟象到计筮数，毕竟是一大进步。其一,钻龟取象，其裂痕是自然成纹;而卦象则是计算筮草之数，按照一定的变化法则推衍而得。前者单靠自然，后者却重人为。其二，龟象一旦形成，据其间定之纹，马上可断吉凶;而卦象形成后，则须经过一番分析推理，逻辑判断，方可定出吉凶来。较之龟卜，占筮就有更大的灵活性和思想性。在对神的旨意的揣摩中，更能体现人的主观力量。诚如王夫之所指出的，龟卜“多寡成于无心，不测之神，鬼谋也”;而占筮“审七八九六之变，以求肖乎理，人谋也'正是这种“人谋”和“鬼谋，’的差别，龟卜始终停留在迷信圈内，逐渐被人们所抛弃;而占筮之术，因其所喑含的人类抽象思维意向的发展，后来终于推衍出博大精深的《周易》哲学体系。

当历史进人了激烈变革的春秋年代，随着新兴势力在社会政治生活中的抬头，理性的太阳也在精神长夜的东方冉冉升起。古代先哲们开始从宗天神道的梦魇中醒来，思想的触角伸进了天人之际。