臺灣民間道壇之施咒場合之咒语（3）

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此外，另有〈天師爺收驚咒〉比前述〈收驚咒〉豐富、有趣，亦廣泛流行於民間，咒文如下：
祖師助吾來收驚，天師助吾來收驚，仙童玉女助吾來收驚，合壇官將助吾來收驚，王仙元帥助吾來收驚，太上老君助吾來收驚，王仙老祖助吾來收驚，清水祖師助吾來收驚，普庵教主助吾來收驚，觀音佛祖助吾來收驚，齊天大聖助吾來收驚，騰麟使者助吾來收驚，保生大帝助吾來收驚，謝府元帥助吾來收驚，中壇太子助吾來收驚，五府千歲助吾來收驚，菩薩祖師助吾來收驚，現壇官將助吾來收驚，黑虎大將助吾來收驚，空中元帥助吾來收驚，三百六員官將助吾來收驚。拜訪三師三童子，三師三童子，弟子壇前獻香念咒請，仙師到壇前助吾來收驚。
正寅二卯驚無驚，三辰四巳驚無驚，五午六未驚無驚，七申八酉驚無驚，九戌十亥驚無驚，十一子十二丑驚無驚。
鼠驚無驚，牛驚無驚，虎驚無驚，兔驚無驚，龍驚無驚，蛇驚無驚，馬驚無驚，羊驚無驚，猴驚無驚，雞驚無驚，狗驚無驚，豬驚無驚，東方路頭，西方路尾，跋倒驚無驚，南方路頭，北方路尾，跋倒驚無驚，中方路頭，五方路尾，跋倒驚無驚，東西南北，擔橫斜角，路頭路尾，路邊路角，跋倒驚無驚，埕頭庭尾，巷頭巷尾，床頭床尾，跋倒驚無驚，爬上高，跋落低，爬上坎仔頭，跋落坎仔下驚無驚，眠床頂，跋落眠床下，椅仔頂，跋落椅仔腳驚無驚，大驚小驚汝無驚，男驚女驚你無驚，父驚母驚你無驚，公驚婆驚你無驚。
正月朱一娘，二月曾二娘，搶治無驚，三月孝三娘，四月阮四娘，搶治無驚，五月王五娘，六月蔡六娘，搶治無驚，七月錢七娘，八月印八娘，搶治無驚，九月陳九娘，十月狄十娘，搶治無驚，十一月溫十一娘，十二月青驚娘，搶治無驚。收著頭，好離流，收著耳，好離離，收著眼睛，好細膩，收著面，好到無記認，收著肚，好好無事路，收到清清氣，攏總無代誌。食飽飯，睏飽眠，百病消除，順手好離離。
唸咒完畢，置香於桌上，小心掀開覆於米杯上之衣物，仔細觀察最上層米粒所顯現之形狀，依其角度、方位，以研判致驚或致病之種類及原因。如籠統將米粒「形變」所傳達之信號加以分類，大致有五：一為裂紋狀，禽獸所驚；二為豎立狀，被人嚇著；三為半豎狀，自家邪神嬉逗；四為半倒狀，他家邪神纏；五為低凹狀「土神問著」，多半指在住家附近挖土或填池所致。
推斷過後，施術者信手抓取形變之米柆，置於凊水碗中，表示已降服邪神，並將祂囚押於此，至此初收結束。如此經再收、三收反覆步驟，才告完事。終了還香於爐中，並端起丟放米粒之凊水碗，抖動香支，取下代表神力之香灰，作為「爐丹」，燒爐謝神後，使受驚者喝三口或沾唇三次，再以「神指」沾水前後畫符，最終將剩餘水、米外潑而收場，表示已將所有陰邪土煞驅離。
伍、祝由、求財
祝由即以念咒為人治病。臺灣民間道壇之醫療行為極為普遍，道士們藉由神明之神秘力量制服生病之作祟原因，透過符籙與咒語使信徒接受神明治療。所有符咒治病法中，最著名為「軒轅黃帝祝由科」，相傳為黃帝運用符咒以醫療疾病之法術，祝由科統治內外諸症，概括有大方脈科、風科、禁科、外科、瘡腫科、口舌科、眼科、傷科、耳鼻科、產科、金鏃科、小兒科、針灸科等。
醫者向病人詳細問明病原病症後，即洗手漱口繕具疏文既畢，導引病人同至老祖神像前焚香行四叩禮，俯伏蒲團，醫者向老祖前行一稽首禮，跪誦疏文一遍，病人復四扣首禮，起立稽首後退，肅立參觀，不得與任何人交談，亦不能咳唾，醫者讀疏既畢，起立唸咒書符，先誦〈祝水咒〉，二誦〈祝墨咒〉，三誦〈祝筆咒〉，四誦〈祝紙咒〉，五誦〈書符咒〉，六誦各科〈召神咒〉，此時須決定求治者係屬何科病症，據其病症誦該科〈召神咒〉，病分十三科，舉例如下：
陽光一炁，日月合形，咒至應降，內外通靈，攝黃光卿、藍守道、張梓、周范卿、楊志學。〈大方脈科召神咒〉
誦過召神咒，即於神案右側，提筆書寫對症符章，口中默唸〈軒轅治病神咒〉，咒文如下：
天地既判，五雷初分，三元悠列，八卦成形，人有病患，皆由五行，按病序藥，方在皇農，先天有道，內循五臟，外平七情，人有誠念，無感不應，山有五嶽，斗有七星，隨我所指，病魔遁形，軒轅帝道，雷厲風行，速消速癒，頃刻通靈，急急如太上元始慈悲敕。
書符畢，加敕令二字於其上，置香案前，手托淨水鐘，向老祖行一稽首禮，祝由者左手執淨水鐘口，向老君像前爐煙上旋轉三迎，置右手掌中，再向老君像行一稽首禮。轉身緩步至十三科醫神前，以左手兩指執楊枝，灑三滴淨水於咒召醫神位上，又退至軒轅座前，口含淨水，向所書符章或秘字上噴之，後放去淨水鐘，口誦〈祝請十三科醫神咒〉，咒文如下：
太極肇判，二氣並交，日月光照，五星降臨，三光下降，眾神感臻，天筆天醫，急速應靈，恩神煉液，口舌正倫，炁神引津，心神丹元，常清常靜，天醫（科名與醫神名）承香降臨，急急如律令。
上香於爐，行四拜禮，咒畢起立，叩齒三通，行一稽前禮，遂告禮畢，手取符章下退。取白紙包裹，言明用何藥煎湯為引，符章如何化灰吞服，授給求治者，左手接受持歸，路上不能換手，且不能納入衣袋中，攜帶至家，宜置淨室中桌上，切不可被婦女兒童玩弄。
求財亦為臺灣民間道壇「熱門業務」之一。凡人無不想追求財富，因此民間道壇順應民意有各種求財儀式，如閭山派有「寄天庫、還地庫、補水庫」法術，其理論說法為：每人天生皆有「財庫」，分為「天庫」、「地庫」、「水庫」，三者配合便能求財順利，故須行法使之配合。「寄天庫」，因今生所做功德將於後世使用，故今世先積天庫於天曹案上，則後世不愁也；「還地庫」，因前生所做之業或所欠之債必須還之，故以此法事還前世之冤親債主，使其勿於今世討之或擾亂，以求事事順利；「補水庫」，因水府掌管世人之財富，為不使水府財庫空虛，須於水府補水庫。
三種儀式施行過程幾乎相同，須先準備天庫、地庫、水庫、天錢、地錢、水錢、太極、壽金、白錢、路關、改厄、疏、封條、四果、菜碗、香、束柴等用件，儀式開始首先請金，其咒曰：
吾奉閭山普唵教主拜請，本壇恩主奉請，三請哪吒三太子，再請下駕黑虎大將軍，五營軍兵都奉請，神兵火急如律令。焚香拜請，上界奏事天仙宮，中界奏事雲仙宮，下界奏事水仙宮，敕上之時開天門，敕下之時閉地府，留人門，塞鬼路，千里萬里，聞著弟郎，為民補天庫，焚香來相請，飛雲走馬速降臨，神兵火急如律令。〈請金咒〉
後以各類〈清淨咒〉淨化法師本身及場地，然後安奉土地。接以各類神咒請神明降臨，有：〈金光神咒〉、〈唐宮咒〉、〈關帝爺咒〉、〈請哪吒咒〉、〈玄天老君咒〉、〈皇恩元帥咒〉、〈本壇猛將咒〉、〈保生大帝君咒〉、〈請觀音咒〉、〈天上聖母咒〉、〈李府王爺咒〉、〈請玄女咒〉、〈閭山法王咒〉等，以上為寄天庫之順序，還地庫與補水庫則反之，請神咒語舉例如下：
謹請保生大帝君，設教詩書出佛門，絲線按脈乾坤定，療病疾痛氣氤氳，醫治帝王體方圓，敕封保生右金鑾，身受紫袍金羅帽，頭巾綠帶國朝寶，攑筆落海點龍眼，上山專治猛虎喉，龍虎相會答真人，身在白醮化為神，學法針符真有靈，神欽鬼服邪魔驚，正身炳輝顯真身，論文說法天下知，三十六將大神兵，七十二賢由此成，凡間祈禱隨感應，盡出靈符渡群生，剿滅妖精邪魔鬼，驅除陽間不正神，吾奉天師親敕令，焚香拜請速降臨，弟子一心專拜請，保生大帝出壇來，神兵火急如律令。〈保生大帝君咒〉

lopveo98428

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