略谈道教格言警句对现代人的启示作用

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众所周知，中国历史上留传有许多格言、箴言、警句，均言简意赅，含义深刻，给后人以很大启示和鼓舞。如屈原《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，苏东坡的“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，近代人王芸生的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等。道教格言更是丰富多彩，蕴涵广博，幻化无穷。如老子《道德经》中“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”等等。这些脍炙人口的格言，多少年来，流传广泛，成为中华民族的传统优秀文化之  一，因而鲁迅先生曾说：“中国的根柢全在道教。”李约瑟先生说：“中国如果没有道教，就像大树没有根一样。”道教文化是中国文化的重要组成部分，道教格言是道教文化的精华之一，其内容广博，包涵深邃无穷的智慧，闻名世界并被译成多国文字的道教主要经典《道德经》，可以说字字珠玑，句句格言，放射着耀眼的哲理之光。道教的《南华经》、《黄庭经》、《抱朴子》、《悟真篇》以及吕纯阳、王重阳、丘处机、马丹阳等祖师语录和《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等等，均包涵着极为深厚的道教智慧语典。其内容十分广泛，涉及“哲理与人生”、“为人与处世”、“养生与修真”、“劝善与良言”、“戒律与修持”、“生态与环保”等诸多方面，其中许多格言警句，早已成为至理名言流传至今，对现代社会和现代人均产生了积极影响和深刻启示。
    一、哲理与人生方面　　道教经书中有很多有关人生哲理的格言。如《道德经》第六十四章中的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。这句格言就是指导后人做任何事情都要注重从最初开始，从小做起。比如要培养一棵粗壮的大树，就必须精心育苗加以培养，建造一座高楼，应特别重视打好牢固的地基，即所谓“万丈高楼平地起”；要走很远的路程，必须从第一步开始，还要坚持一步步地走下去；要成就伟大的事业，必须善始，从一点一滴做起。今天，我国培养了许多优秀的大学生、博士、教授、院士等等，都是注重对幼儿和青少年的培养教育开始的，及时发现他们的特长和天份；从小对他们进行因才施教。当今走红的歌星、武术精英、体坛名将、作家、发明家、高科技人才等等，都并非一步登天，正如“冰冻三尺，非一日之寒”。我国民间谚语历来就有“人看积小，马看蹄爪”的说法，就是这个道理。道教关于哲理方面的格言极其丰富，如《道德经》中“天道无亲，常与善人”；美言可以市尊，美行可以加人”；“祸兮福所倚，福兮祸所伏”；“迎之不见其首，随之不见其后”；“贵以贱为本，高以下为基”；“反者道之动，弱者道之用”；“弱之胜强，柔之胜刚”；“信言不美，美言不信，知者不博，博者不知”；“为学日益，为道日损，损之又损，以致于无为”等。又庄子《南华经》中“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”；“身在江海之上，心居巍阙之下”。又《阴符经》中“生者死之根，死者生之根，恩生于害，害生于恩”等等，这些哲理玄奥精深，包涵道教的世界观、宇宙观和人生观，启迪着后人对现代社会、现代生活、现代人生的感悟。
    二、为人与处世方面　　在《道德经》、《南华经》、《功课经》、《淮南子》等，均有教导人们如何为人处世的格言。如《道德经》中“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，就是启发后人为人处世不要计较得与失，功与过，名与利，如果你是诚心奉献自己的力量去帮助人，扶持人，毫不考虑自己所做的将会有什么好处，将反而深受其人钦佩，受人崇敬，得到好报。 道书中在指导人们为人处世方面的格言非常丰富。如《道德经》“处无为之事，行不言之教”；“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”；“后其身而身先，外其身而身存”；“慎终如始，则无败事”。《功课经》中“视之不见，听之不闻”；《淮南子》中“积爱成福，积怨成祸”；《庄子·在宥》中“观于天而不助，成于德而不累；出于道而不谋，合于仁而不恃；薄于义而不积，应于礼而不讳；接于事而不辞，齐于法而不乱；悖于民而不轻，因于物而不去”等等，这些至理名言， 内容丰富，均对教育启示后人在为人世处方面起到积极的作用。
    三、养生与修真方面　　在《道德经》、《南华经》、《黄庭经》、《悟真篇》、《坐忘论》、《性命圭旨》、《龙门心法》等道书中有许多教人养生修真的格言。如清代王常月在《龙门心法》中有“欲修仙道，先修人道，人道未修，仙道远矣”。这句格言重在告诫修炼之人首先要注重“人道”的修炼，即先要养我浩然正气，力行正义，抑恶扬善，谦虚忍让，宽宏大量，导人为善广行方便等，直至“三千功满，八百行圆”，这就是修炼“人道”。从另一角度说，就是先从入世法修持开始，把入世法的修炼作为出世法（仙道）修炼的基础功夫，仙道修成，能够使人精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，达到智慧超群、和光同尘、利而不害、为而不争、功德在世、潇洒自在、豁达从容，以致达到精神不死，成为始终能保持喜乐心境的活神仙。再如《道德经》中“见素抱朴，少私寡欲”；“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救”。《黄庭经》中“仙人道士非有神，积精蓄炁以成真”。《坐忘论》中“神仙之道以长生为本，长生之要以养炁其为根”。《庄子》中“众人之息以喉，真人之息以踵”。《功课经》中“勤修学无为，悟真道自成”。张伯端《悟真篇》“精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健”。《性命圭旨》中“伏炁不复气，服气须伏炁，服炁不长生，长生须伏炁”。《规中指南》中“精满不思色，炁足不思食，神旺不思淫”。《参同契》中“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中”。邱处机祖师语录中“金丹大道不难求，目视中田夜守留，水火自交无上下，一团生意在双眸”等等道教修炼格言，均为指导和启示后人如何养生修炼，鼓舞后学之人对“长生”、“仙道”要虔诚修炼，坚定信心，只要“勤修”、“悟真”，皆可修成大道。
    四、劝善与良言方面　　在劝善方面，道书中主要体现在《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世宝训》等。如《太上感应篇》中“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，就是告诫世人“祸”与“福”，“善”与“恶”都是自己的行为所造成的，它就像“影子”一样跟随着你，你积德做善事，就会得到“天道”护佑，你行恶造孽，就会遭受“天道”的惩罚。道教常讲的“天道承负”就是这个道理。因此，人们往往认为并且相信“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”。  《太上感应篇》还劝导人“不彰人短，不炫己长”；“施恩不求报，与人不追悔”；告诫后人“诸恶莫作，众善奉行”。并曰：“一日有三善（语善、视善、行善），三年天必降之福；一日有三恶（语恶、视恶、行恶），三年天必降之祸。”这就是提醒人们行“善”与作“恶”所导致的不同结果。所以有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的警句来劝告世人多行善积德以得到好报，即所谓“善有善报，恶有恶报”。《关圣帝君觉世宝训》亦告诫人们“淫为诸恶首，孝为百行原”。教导世人戒除“淫邪”，多行“慈孝”，要孝顺父母，兄弟和睦，朋友相亲。《文昌帝君阴骘文》亦教导人们“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”；“广行阴骘，上格苍穹”；“济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀”；“垂训以格人非，损资以成人美”等许多劝善格言，均为教人“诸恶莫作”，“众善奉行”。这些劝善格言对当今打击那些奸淫、抢劫、偷盗等无恶不作的各种犯罪分子，和那些权色交易，认为“有权不用，过期作废”而大搞权、钱、色交易一步步走向罪恶深渊的人，亦是一种严厉的教育和警示；对当今推动三个文明建设，树立良好的社会风气和维护社会安定亦将起到积极的作用。