物化目标让社会浮躁

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　　作者：陈明（《原道》主编，首都师范大学儒教研究中心主任）

  　　在追求物质生活进一步丰富的同时，我们也应该给自己的灵魂留一点上升空间。  　　

　　【题解】这是一个浮躁的社会，心灵的不平静形诸于外，神马都是浮云。每个人都在物质的大潮中随波逐流，而不能沉静地对待生活乃至生命。《大学》云：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

　　【当神马都变成浮云】

　　浮躁是现代性的特征。因为世界被分解，人也失去统一性，灵与肉不仅分离，而且以肉释灵，身体成为本体。而后现代的特征，则更是碎片化，“神马都是浮云”。浮云似的目标，令人目不暇接，套用庄子的话：“吾生也有涯而欲也无涯，以有涯逐无涯，殆矣”——显然，结局只能是夸父逐日，在饥渴中死去。

　　但从某种意义上说，这也是一种进步，只是为了这个进步我们付出的代价是不是太大？又该如何弥补？事实上，生命是以个体的形式存在的，一切的价值和意义，离开了个体这个经验主体的承担都是虚无飘渺的。

　　宗教或许是应对浮躁的良药之一。宗教一般建立在关于灵（指灵魂、性灵等）的基础上，也可称为灵的守护者。在马斯洛的需要层次理论里，自我实现的需要是以物质需要的满足为前提的，所以它应该是指向精神的、灵魂的，这是一个更高层次的目标。

　　【知止而后方能定】

　　怎么才能在浮躁的社会中寻找心灵的安宁？或者古人的智慧可以给我们帮助。《大学》里说“知止而后能定”，“止”的原意是脚趾。“知止”是人知其所止的意思。作为目标，它是主体意识的投射或外化。不同背景的哲学家列维纳斯和塞尔，都认为意志、欲望、理想、信念等都是意向性的、目标性的。

　　具体到个人，定、静、安、虑、得应该从每个人的经验中得到验证。人无头不走，鸟无头不飞。怎么走？肯定是朝向心中的目标。又如何确立目标？最后剩下的问题必然是：我是谁？从哪里来？到哪里去？而这是没有标准答案的。

　　《大学》中的“止于至善”，是儒家提供的选择。与《圣经》中的论述是基督教提供的选择一样。每个人都会根据自己的机缘、心性做出自己的选择。这里面很难说有什么高下的不同。但可以肯定的是，对人生的整体规划，只有以这样一种终极性目标为基础，才能带给心灵深处相对稳定的平静。这个目标既是物质的也是精神的，它是生命的最高本质——“目标”即意味着它是待实现的，是生命存在本身。

　　【《大学》不仅是行为规范】

　　宋儒把《大学》理解为“大人之学”，即成人之学，学的不再是“洒扫应对进退”等事，而是要“明德、新民，止于至善”。这个“至善”是圣希天的天地境界，是戴震说的“与天下共遂其生”。我理解“得”是指“止于至善”这个目标的确立。那么确立这个目标之后，如何将其内化为自己的人生目标？

　　《大学》有一个十分系统的论述：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

　　“格物”成为作为经验个体的我们立志、志于道的起点。这里要强调的是“格”，即“感而通之”的意思。物之所以可感，是因为它不是单纯的物理事实，而是一个体现着天地生生之德灵性存在。“鸢飞戾天，鱼跃于渊”体现的是宇宙生机，宇宙被理解为一个大生命体。它是有目的的，因而是有价值的，也因而是有意志的。作为其中之一员，我们如果灵性尚存，难道不会凛然有感凛然有悟吗？心有多大，舞台就有多大。

　　【每个人都该有目标】

　　在这个精神流放，意义缺失的时代，身可以有家，心却在流浪。寻找一个精神家园，精彩地度过一生恐怕是很多人的渴望，而没有目标的生活就像是在大海中失航一样，让人感到无助和恐慌。所以，对于个人来说，目标的设定与个人的人生价值、人生意义相连。

　　“修身、齐家、治国、平天下”这是一个渐进的过程，这个过程最终指向的“至善”，所以从修身开始，要求人们谨遵仁、义、礼、智、信，懂得仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。这对我们建立和谐社会不无益处。人希贤，贤希圣，圣希天。在这里，我们每个人都可以找到自己的位置，可以找到与自己位置相对应的进一步追求的目标。

　　传统社会中的目标实际是一个道德目标。说到底就是一个“如何做人”的问题，先学做人再学做事。成为一个道德完善的人，应该是一个普遍的价值原则，这也应该是我们这个时代所需要的。

　　【不要成为票子的奴隶】

　　其实，说现代人没有目标也是不合适的，很多人追逐金钱、职位、房子、车子等物质财富，这也是目标。不过目标有境界高低的不同，不同的目标指向不同的人生。现代人趋于逐物而为物所役，这是一种悲哀。物质生活是我们生存的基本条件，但不是最终目标。像古人一样“穷且益坚不坠青云之志”也许有点难，但是现在我们大部分人已经衣食足、仓廪实了，在追求物质生活进一步丰富的同时，给自己的灵魂也留一点上升空间，不仅应该，同时也属可行吧？

　　【物欲必须有一个“度”】

　　造成逐物潮流，应该跟社会和个人两方面都有关系。首先，物质是人们必不可缺的生存基础，如荀子所说，“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”，这是人性的一方面，人们希望过得安逸舒服，而这些必须通过物质来满足，这是人们追逐物质利益的一个诱因。但是，物欲必须有一个“度”的问题，这个“度”就与教化有关，与社会风气有关。当今社会强调所谓的“物质决定论”，势必导致物欲横流的社会取向，同时又缺乏道德引导及精神建设，这种风气将无所约束进而泛滥了。

　　本文撰文　　晨报记者 周怀宗

　　经典诵读

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》

　　知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学》

　　大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。

　　张载《正蒙》

　　万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。《孟子》

　　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语》