广西少数民族民间传说

YAYA

刘三姐
　　壮族歌仙传说。相传于宜山、罗城、恭城、柳州、融水、容县、岑溪、贵县、桂平、扶绥、平南、梧州等地。还传到广东梅县、翁源、兴宁等地。各地传说刘三姐的生长年代、出生地及情节内容不尽一致。据宜山的资料，刘三姐从罗城搬到宜山下视村居住，砍柴为生，极善唱歌。有陶、李、罗几个秀才闻名前来对歌，不是三姐的对手。其兄端凳搁门而睡，阻止三姐出去对歌，三姐却半夜俟其兄睡熟，轻手轻脚溜出门。第二天其兄知道了，拿石头让三姐用手板煎软，言煎不软就不准出去。三姐把石头放在手心，下烧红火，把石头煎软了。三姐每天到山上攀葡萄藤与男歌手对歌，其兄气极，发誓要砍断葡萄藤跌死三姐。谁知藤砍断后，摇几摇又接上了。其兄用铜盆隔住断藤，使断藤接不起。三姐从悬崖掉进下枧河，葡萄藤随之落下围成一圆圈，托起三姐顺水飘流下柳州鲤鱼岩。据扶绥的资料，生得月貌花容的新安村姑娘刘三姐家穷，与哥哥种田打柴养活母亲。她每天歌不离口，开口成歌，远近男青年都来找她对歌，却唱不赢她。其兄恨她唱歌太多，经常责骂，刁难她。要她插完一大块田的秧，不给她空闲。她却插一蔸秧唱一句歌，歌声引来许多青年同她唱，替她插秧，很快插完。3月的一天，左江上来三只船，上乘桃、李、罗、石四位秀才，见了江边洗衣的刘三姐便唱盘歌，三姐信口答唱，反诘秀才，四位秀才翻遍船上歌书也答不上，三姐代答了，随口讥笑四位秀才。秀才服输，把两船歌书抛下左江。城里一豪绅托媒人携2l两黄金来求婚，其母与兄均答应了，就她本人不愿，指媒唱骂，羞走媒人。其兄再劝不依，恼了骗妹上山砍柴，冷不防将她推下悬崖，被藤萝托住在崖间，唱了3天3夜，其兄复来吓唬不服，挥刀劈断藤条，三姐坠落江中，随藤漂流，沿江歌唱，到邕宁杨美村才沉江而死。传说至今三姐落江处有一圆圆的石墓，从墓顶往上望，在悬崖绝壁问有一长长的滑痕对准石墓，滑痕两边有两丈余长的白壁和黑壁，宛如黑、白两条头巾，为三姐当年头巾变成。据贵县的资料，三妹行三，生于唐中宗神龙元年(公元705年)，7岁即好笔墨，聪明敏捷，为"女神童"。12岁后即善歌唱，17岁有邕州白鹤乡少年张伟望来访，乡里筑歌台于西山之侧，两人对歌3日，众人围观忘归。两人登山歌7日，化石成仙

   
广西壮族“三月三”的传说
　　居住在桂西一带的壮族，每年农历三月初三这一天，家家户户都用嫩绿的枫叶、红兰草等煮成的红、黄、蓝、紫、白五色的米饭，人们在门楣上和房屋周围插上一枝枝枫树叶，在村头寨尾搭起布棚，在布棚下摆上五色的米饭等供品，男女老少围着布棚唱歌，赶歌迂，老年人还把染色的熟鸡蛋装在小网兜里，挂在小孩的胸前，男女青年在赶歌迂时，还要“碰蛋”。壮族三月初三为什么有这种习俗呢？
　　相传，很久以前，状乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。有一年，状乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。
　　一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说状人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。”　
一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗？”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，象是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。”说完，调转轿子回宫殿去了。
　　一计未成，又生二计。快到清明节了，土皇帝又把达桂换到跟前，装着十分诚恳的样子：“达桂，你向来很聪明，现在我有一件事非要你去干。”达桂一听，就知道土皇帝又怀恶意，但达桂好不畏惧地说：“请皇上明说。”土皇帝眯着眼睛说：“清明节我需要一个象宫殿后面那座大山一样重的猪头来祭祖，你给我在一个月内弄来，到时重重有赏，过期误了大事要从严惩罚。”达桂十分轻松地笑道：“好办，好办。”
　　 二十天过去，达桂没有动静，三十天过去，达桂依然没有一点动静。限期过了，土皇帝派兵来抓达桂，达桂扛着一杆大秤和兵差一道去见土皇帝：“皇上大人，壮家比山头还要大的猪头多得很，就是不知道宫殿后面的大山有多重，请皇上用这杆秤去称一称，我好回去把猪头抬来。”“这......”土皇帝哑口无言了。
　　土皇帝见达桂聪明过人，留在宫殿里是祸根，非得除掉他，因此有想出一条毒计。一天，他把达桂叫到跟前：“达桂，你向来聪明能干，再过一个月就是皇后坐月了，听说壮家的公鸡蛋很有营养，你给我在二十天内弄490个公鸡蛋来，到时重重有赏。”达桂满口答应。 限期到了之后，土皇帝派兵去抓达桂，达桂连忙施礼道：“非常对不起，我扶起正在坐月子，按照壮家的规矩，我得照料七七四十九天以后才能出门，到时我会给皇上送去公鸡蛋的。”兵差大喝一声：“天下男子怎么会生孩子？”“男人不生小孩，公鸡怎么生蛋？”兵差无言以对。只好回去报告皇上，皇上大怒，下令捉拿达桂。
　　壮家百姓闻讯立刻送达桂到山上的枫树林藏了起来。皇兵上山搜索，重重包围，只见山林里有剩下的糯米饭，就是不见人，皇上下令放火烧山，这天正好是三月初三。皇兵走后，乡亲们上山在一棵合抱不过来的枫树洞里找到了达桂的尸体，大家含着眼泪把他埋葬了。男女老少在坟前放声痛哭。哭呀！哭呀！泪水洒在坟上，坟上顿时长出了一棵棵嫩绿的小枫树，一丛丛翠兰的红兰草。为了纪念达桂，乡亲们又在墓旁边建造了庙宇，名曰：“达桂堂”。因为达桂生前喜欢喝酒，吃糯米饭，用喝酒、吃糯米饭的方法战胜了皇帝，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以，到了三月初三这一天，状乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋到达达桂墓前祭奠。正当人们陷入哀思时，天空突然雷声大作，从庙堂 里冲出一条五色大蛇，这条大蛇向乡亲们点了点头，就直奔宫殿把皇帝给咬死了。
　　从那时起，桂西一带壮族人家为了纪念达桂，年年到三月初三这一天，村村寨寨都搭起大棚，因为传说在外丧生的亡灵不能进家，因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵，在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢。一代传一代，就形成了现在赶三月三歌迂的习俗。


一幅壮锦
　　幻想故事，流传于广西宜山、柳州一带。故事叙述一位以织锦为生的老妇，用五彩丝线精心织成了一幅美丽的壮锦。这幅壮锦忽然被大风卷走，老妇叫3个儿子去把它找回来。老大和老二都怕艰苦，拿仙人给的金子到城里享乐去；老三却在仙人的帮助下，历尽艰难险阻，到了仙境太阳山顶。见仙女们正在学织自己母亲的那幅壮锦。于是趁深夜仙女们回房睡觉，把壮锦取了回来。最后，这幅壮锦幻化成了现实，锦上那位仙女绣像也变成了一位美丽的红衣姑娘，并与老三结为夫妻，过着幸福的生活。这个故事，寄托着古代壮族人民对美好生活的理想，赞颂为实现这美好理想而进行的艰苦劳动和斗争。它曾被改编成同名美术影片上映。与这个故事相类似的，还有流传在桂中和桂南地区的《织锦帐》、《美丽的壮锦》和流传在云南文山壮族地区的《壮锦》。

妈勒访天边


　　探索性神话。流传于桂中一带。
　　 相传，古时候的人了望苍天，望见天就象一个锅头一样，圆圆的盖着大地。于是，大家都说，天，一定有个边的。谁都想去看看天边，看它到底是怎么个样子。
有一天，人们聚集在一块，商讨去寻找天边的事情。老老少少，男男女女都来了。给谁去呢?每　　个人都摆出自己的理由来。
　　老年人说："我们年纪大了，别的重活我们干不得了，但路还是可以走的。"他们要求给他们去访天边。
　　年青人说："我们年轻力壮，不怕山高水深，不怕毒蛇猛兽，什么困难也吓不倒我们。"他们说给他们去访天边最为合适。
　　小孩子说："天边离得很远很远，说不定要走三十年，四十年，五十年，甚至八、九十年，才能走到。"他们说他们现在刚好十几岁，走到八、九十岁，一定能走到天边。
小孩子说得有理。于是，大家赞同给小孩子去访天边。正在这时候，有一位年青的孕妇站出来，说：
　　"给我去最合适，我年纪还轻，可以走五、六十岁，到那时候还走不到天边，我生下的孩子，他可以继续向前走。"
　　她这么一说，人们都认为她的理由比小孩子的理由充分。
　　这样，人们就同意给这位年青的孕妇去寻找天边。
　　第二天，太阳刚升起的时候，她就离开自己的家乡，向人们告别，朝着东方走去了。
临走的时候，男女老少都来到村边送行。有的送给衣物，有的送给干粮，有的把最利的刀子送给她途中作护身。
　　孕妇走远了，人们又欢喜，又难过。欢喜的是，这次人们可知道天边到底是怎么个样子了。难过的是，天边离得这么远，什么时候访到天边才转回来呢!想着想着，不禁流下眼泪来了。
　　年青孕妇一直朝着东边行走。不知走了多少天，便生下一个男孩子来了。这个娃仔，一生下来，哇哇啼哭，长的又壮又粗。她带着自己的孩子，继续朝着东边走去。
　　母子一路走着走着，太阳升落不知多少回，月亮圆缺不知多少次了。母子俩走过了许许多多高山峻岭，涉过了许许多多大江小河，穿过了许许多多莽莽苍苍，荒无人烟的森林。一路上，还和许多毒蛇猛兽搏斗。
　　母子沿路经过许多村子，每经过一个地方，人们都盘问。当人们知道母子不怕重重艰难，为的是要去寻找天边，谁都深受感动。于是，大家都帮助他们解决途中的困难，鼓励他们坚持下去，为人们找到天边。
　　母子不辜负人们的期望，向大家表示：一定要把天边找到。
　　母子俩-直走了几十年，天边，还是没有找到。妈妈头发已经雪白，走不动了，人们劝她留下来。劝的多了，她才不得不留下，叫儿子继续向前走。
　　母子分离的问候，儿子满怀信心地说，
　　"妈呀，我要走完你没有走完的路，一直到把天边找到!"。
　　说完，他一个人又继续向前走了。
　　这篇神话反映了壮族先民在探索大自然奥秘中坚韧不拔的进取精神。
　　图为获第二届中国舞蹈"荷花奖"、由南宁艺术剧院创作演出的大型壮族舞剧《妈勒访天边》的剧照。


百鸟衣的故事
　　幻想故事。流传于广西横县一带。故事述说有个叫张亚原的青年，家贫，靠卖油炸糊口。一天，在回家途中，有只大母鸡跳进他的空箩筐里。这只鸡收养半年后竟变成一个美丽的姑娘，并与他结为夫妻。婚后开店铺，挂起"张亚原逢货有"的招牌。有位地方官见姑娘貌美，便强抢去献给皇帝。临走时，姑娘吩咐亚原日后去买一百只白鸽来，做一件羽衣，然后带着幼儿上京去找她。亚原照办到了京城，平时愁眉苦脸的姑娘见了亚原舞着羽衣，就开怀大笑。皇帝为讨好她的欢心，便脱下龙袍，穿上羽衣狂舞起来。姑娘立刻喊人来把他打死。叫自己的儿子坐上皇帝宝座。这个故事流传在其他地方，说法有所不同，如说男主人公不是做小生意，面是打柴为主，他不是去买白鸽，而是上山打鸟；强娶女主人公的不是皇帝，而是土司。没有坐皇帝宝座的情节，等等。说法虽有异，但都是用幻想的方式来表达人民的意志和愿望，富有浪漫主义色彩。韦其麟的著名长诗《百鸟衣》就是根据这个故事创作而成的。


黑衣壮的传说
　　黑衣壮毫无疑问的，这是一群壮族人，因为他们嘹亮的歌声是用壮语唱出的。但是，他们又不是平时所见的普通壮族人，他们无论男女老少，皆清一色着黑。男子黑色头巾、黑色前盖大襟上衣、黑色宽脚裤，黑得精神抖擞；女子黑色火棱状头巾、黑色右盖大襟、葫芦形圆领上衣、黑色宽脚裤，腰围垂至小腿的黑色大围裙，黑得容光焕发。原来，他们的名字叫“黑衣壮”，是从边陲那坡走来的奇特族群。
　　“黑衣壮”之所以以黑为美，乃源于一个神话般的传说：古时有外族入侵族群，“黑衣壮”奋起抵抗，但由于势单力薄，节节败退，眼见就有灭族之灾。当晚，首领侬老发梦见祖宗拿着一束蓝靛草对他说：“它能帮助你们。”侬老发一点即悟，当即传令下去：全族人用蓝靛把衣服染成黑色！是夜，全身皆黑的族人在黑夜掩护下奇袭敌军，把敌人杀了个落花流水。胜利保卫家园的族人一致决定：世世代代都着这带来吉祥的黑衣。
　　黑衣壮是一个非常古朴非常纯正的民族支系。他们恪守族规，只与族内人通婚。直至现在，哪怕是已在外打天下，走到天涯海角也要找个黑衣壮伴侣来同甘共苦。尽管有如此严格的族内婚制，尽管婚姻半径仅限于那坡的５１８００人，他们却聪颖地知道近亲结婚的坏处，禁止直系血亲和旁系血亲七代内通婚，其严格程度，比我们的婚姻法更甚。所以，黑衣壮人一直得以保持纯正和活力，男的健壮，女的健美，并不乏俊男美女。
　　而在黑衣壮人自己眼中，族内人个个都是至美，于是，为博得娇美的黑衣姑娘的青睐，黑衣壮小伙放开嘹亮的歌喉，纵情高歌，在抑扬顿挫、行云流水之中，姑娘们心旌动摇，纷纷和声，考验小伙子的真心程度和聪明才智。你来我往之中，婉转回旋，唱得山谷生色、生命添彩，成就一对对恩爱夫妻，造就一个个山歌高手。而其他人也不错过唱山歌的舒畅，阿公阿婆唱生活，内蕴的哲理警动后生；阿爹阿姆唱生产，丰富的经验令人折服。唱山歌不论场合，田间地头、树下林中，有情乃发。
　　到了壮族盛大的节日时，男女老少都精心打扮，吃毕腊肉、五色米饭后，扶老携幼，盛装从自家的干栏式木楼中走出。男的捆上红腰带，红黑相映，更添威武；女的戴上银首饰，银光闪闪，倍显妩媚；小孩焕然一新，跑来窜去，快乐无比。这时的山歌便展开了多种多样的形式：独唱、对唱、联唱，真正是歌河歌海。黑衣壮人能歌，也善舞。献红舞、祝寿舞、黑枪舞、团结舞……欢快热烈，各领风骚。还有一种独特的舞，槌来棒往，上捣下捶，优美灵动，这种尚未有确切命名的舞，是黑衣壮人民在年复一年的浆衣捣布中逐渐形成的，最能体现黑衣壮的勤劳纯朴、快乐达观。
　　如今，被誉为“壮族的活化石”的黑衣壮，正尝试着用他们独特的民俗风情敲开山外的大门，走进多彩的大千世界。山外的人们，也想走进黑衣壮这个神秘的部落，去领略他们绝世的风采。在民歌节开幕式上，人们已欣赏到他们演唱的开台歌《山歌年年唱春光》。