admin 发表于 2012-11-26 15:30:46

周易与中国人的处世之道

近些年来,书店中的谈论处世之道的书籍不少,其中佳作也很多,但是研究发现以计谋见长,也就是厚黑学的很多,好像古代人就是喜欢搞阴谋,而且还非要攀附上《周易》,更有甚者把周易预测也作为日常处事方式,这就给人一种印象,中国人处事就是阴谋诡计多,而《周易》就是一本搞阴谋的书,其实这是很误导人的,周易作为中国文化的瑰宝对中国的人处事方式有很大影响,但它所包含的内容绝不是一言两语就能概况的,今天只浅谈一下《周易》与中国人处事之道的联系。

处世即表现一个人的智慧,又表现一个人的涵养。因而,不只是一个方法技巧问题,还关涉人的德性修养。如果撇开后者只谈前者,则很容易流于对计谋、厚黑的追求。从两个方面讨论,一讨论处世的德性基础,二讨论处世的方法原则。前者可谓变中之常,无论何时何地,都必须守持,以使自己保持并完善自的人格修养;后者可谓常中之变,可因时地的不同而有所变易,以使自己合乎并顺应时势的流转。而在现实生活中,只有有机地结合二者,才能使人显得既厚重,又智慧。

《周易》经传之外。传统易学,《易传》出于孔子之手,是对《易经》的标准解释,必须经由《易传》才能了解《易经》。此所谓以传解经。进入本世纪后,由于受历史主义的观念和方法的影响,不少学者《周易》的经和传为性质不同的两部著作,前者虽包含一定的哲理,但主要是筮占之书;后者虽也谈了筮占,但主要是哲学著作。因而主张经传分观。从文献学和史料学的立场说,经传分观无疑是一种最好的办法。但从哲学的和思想发展的立场说,以传解经又委实是一种值得借鉴的思路。本书重在讨论处世之“道”,所以依然沿用了以传解经的老路子。

宋人朱熹有云,“《易》只是个空底物事”。既然是“空底物事”,也就为人们驰骋想象留下了许多可能性空间。记得一首打油诗,其中有两句说:哲人布爻思形上,术士摆卦演流年。而这本小书,既无哲人之思,又无术士之媚,真可谓不上不下。然而,就是这样一个“不上不下”的东西,也只是搭了个骨架而已,虽无“体丰怯热”之忧,却也实在“瘦”得可怜。博雅君子,幸见谅焉。
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