admin 发表于 2012-11-26 15:28:54

京氏的八宫卦次图

研究易学的人都知道京房,因为他开创了京氏学。易》作为中国学术源头之一,研求者代不绝迹,京房是其中颇有影响的一位。京房的《易》学得之于焦延寿。焦延寿讲《易》,喜推灾异,以自然灾害解释卦象,推衍人事。《汉书·京房传》概括焦延寿的学术道:“其说长于灾变,分六十卦更值日用事,以风雨寒温为候,各有占验。”汉代《易》学流变为术数,焦延寿是始作俑者。

这是京房的八卦次图



这是首以乾父统三男,坤母统三女为本宫卦(八纯卦);次变本卦初爻得一世卦;次变本卦初、二爻得二世卦;次变本卦初、二、三爻得三世卦;次变本卦初、二、三、四爻得四世卦;次变本卦初、二、三、四、五爻得五世卦;次变五世卦之四爻得游魂卦;次变游魂卦初、二、三爻得归魂卦。如果在此表内加入六十四卦的原本符号,

从易图的逻辑划分看,这样的图可归入卦变图一类。从“循名以责实”的角度看,可称之为“易”图的,当是由《易经》六十四卦符号(或八卦符号)构成的图。从易图学发展的历史看,所谓“易图”的内涵及外延,均有所变化。既有卦爻符号之图,又有数字之图;既有实象之图,又有抽象之图;既有文字之图,又有黑白块符号之图。可见,“易图”的定义有两种,一是狭义的,一是广义的。我们尊重“易图学”的发展历史,从广义的角度去讲“易图”。

京房有地、人、天、鬼“四易”之说:一世二世为地易,三世四世为人易,五世六世为天易,游魂归魂为鬼易。《易传·系辞》有“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状”之说,京房所谓“鬼易”似依此说而出。这样的“八宫卦次图”,至今在民间仍有所应用。术数的“纳甲装卦法”所用“八宫”即此卦次,所谓“八宫六十四卦全图”亦即此图而演变。

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