admin 发表于 2012-11-26 15:23:38

象数的先天理论

那不就是与你息息相亲的世界么?那不就是构成世界之光、形、影、色,以及香味和声音么?那不就是构成“当下”,既构成一切事物的身体,同时也构成其内部意愿和欲求的水、火、土和气么?

一切在原初的融合时就已经决定了。人类蠢蠢然的情欲,冥冥中渴望拥有整个世界的更深的欲望,在融合之前早已得到满足。

象数为先天的义理,义理是后天的象数。究极而言,乾乾之运,莫分先后,一片流行。

作“易”者一定懂得瞬间的洞察和觉醒的意义。在此瞬间,早已蕴涵永恒的真理。此乃象数学最难掌握的精义。

大易何为本
象数立义先
乾乾运无穷
想见物生前

象数


  《左传·僖公十五年》:“龟,象也;筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。


  杜预 注:“言龟以象示,筮以数吿,象数相因而生,然后有占,占所以知吉凶。”


  《周易》中凡言天日山泽之类为象,言初上九六之类为数。象数并称,即指龟筮。


  三国 魏 嵇康 《释<难宅无吉凶摄生论>》:“故吾以无故而居者可占,何惑象数之理也。”


  《旧唐书·职官志三》:“太卜令掌卜筮之法。丞为之贰。其法有四:一龟,二五兆,三易,四式。皆辨其象数,通其消息,所以定吉凶焉。”


  清 黄宗羲 《亡儿阿寿圹志》:“予注律吕、象数、周髀、历筭、勾股、开方、地理之书,颇得前人所未发。”


  王闿运 《<庄子注>序》:“其儒者号为迂缓緐重,多拘而少成,抱缺守残,惟名物象数之是求,与《庄子》绝殊。”
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