《周易》与“奇门”
中国古代预测术中有所谓“三式”，即奇门、太乙、六壬。奇门也就是奇门遁甲，是三式中最重要和影响最大的一种。奇门遁甲之所以值得研究，是因为它作为一笔祖国的文化遗产，在认识世界和把握世界的方法和思想上是不平凡的。它将时间、空间、数理互相融通，总体性地、多维地展示出万物的存在形式，即任一事物的性状及其与之相关的事物的联系性。这对地哲学及科学的发展，在思维方面是有积极的启发意义和范式价值的。这是我们祖先把握客观世界的一种迥异于西文化的认知学科。然而，在奇门遁甲流传、发展的过程中，却被加进了许多主观唯心甚至荒谬可笑的东西。概括起来大体有三个方面，这就是：一，神化奇门遁甲的产生；二，唯心构拟的“动应”；三，符咒等法术迷信。要使奇门遁甲的研究工作健康发展，以概括出更高层次的认知哲理，使其应用于国计民生，应当将这些谬误从奇门中删除。
与神化奇门遁甲的产生这种作法一脉相承，到了后代对奇门遁甲仍有夸大其辞的渲染，如“学会奇门遁，来人不用问”等俗谚，就属这类东西，实则奇门遁甲不可能有如此大的神效。
除上述三个方面的内容应予廓清而外，奇门中即使是纯粹以时间数理进行客观推衍的内容，也应通过实践和深入研究，以检验其科学成分究竟有多少。有科技高度发展，人文科学在全世界空前开拓的今天，我们比以往任何时候都更具备提示奇门奥秘的主客观条件，需要的只是放开视野和超越前人的努力。
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