道性境界
经云：“志能化，意能包。”志，是指志界人；意，是指意界人。志界，也就是道心。 什么叫能化呢？某认为就是化物、化人、化事、化法，总之，就是见什么化什么，什么东西到自己这里来，都能够把他融化掉，不让他成为疙瘩滞碍在心里面，这就叫能化。按照道教的理论，就是没有无我、好坏、善恶、是非等种种的分别和执著，事来影现，过而不留。能化，就是我转物，天地万物就被我陶融，清净自在，快乐逍遥；不能化，就是物转人，人就被物所捉弄，颠倒梦想，沉沦苦海。
能化，才能够不失性真；能化，才能够真乐起来。一个人遇事动心动性，生气上火，就是著相，就是被物转。王善人说：“见人不对，我就一笑，乐就是神。”此就是志界中人的表现。因此说，凡遇事生气上火的人，都是不能化，不能化就算不上志界中人。
包，就是包容。一个人要想能化，必先能容。心胸狭隘，小肚鸡肠，什么都容不下，就决没有化的理。
心就是道。道大而无外，含容一切。因此说，一个人要想得道，必要心量广大，能包能容才行。包容万物，却不被万物所迷、所转，就算定在了志上，也就是佛教所说的如如不动，只有这样才能够明道。
宗教阐述的真理（即道、心灵、道性、无我）是超越宗教本身的，也是超越一切形式的。老子曰：“道可道，非常道。”，释迦牟尼佛说：“所谓佛法者，即非佛法。”说的都是这个理。因此说，一个人若是不能超越宗教、党派、种族、阶级、语言、经典等形式上的东西，就叫狭隘。宗教间后学者，彼此争长论短，相互排斥，相互攻击，就叫不能容。
道之所以为道，就是它含容一切形式，却又超越一切形式。因此说，人们包容一切形式，又能够超越一切形式，才算有道。讲道者也应该这样讲，传道也应该这样传，讲道者若是站在某个阶级、党派、宗教上讲道传道，一囿于某个方面，道就变成死的了，就不是道了。因此讲法传道者，应是论理不论人，言道不言宗，从不倾向于任何宗教、党派、种族、阶级。
大道无边无际，量周沙界，连天地日月都在大道的包容之中，又哪儿来的宗教、凡圣、经典、对错、是非等种种的分别，种种的形式！
化事容易，化法最难。一个人化不了法，就是理障、法执，就是“所谓知解不消，皆为毒药。”从前有一位道友一直在研究五行性，他说他是木土性，问我对不对，我说：“你若是迷在这上面，就被五行所转啦。”结果他说我骗他，反而拂衣而去。“有形即非真”，“本来无一物”，自心连阴阳都没有，又哪儿来的五行呀。古人发明性理疗病法，算术奇门，讲阴阳五行，不过是他讲道化世的方法而已，以古人的境界，他是决不会让人们迷在五行性上的。故经中有说：“身是恶五行，心是阴五行，意是阳五行，志是没有五行。”因此说，人们破不了五行性的迷，就落于后天，返不得先天，到不了志界。
自古以来，真正的传道者，决不让人落在语言、文字等种种的名相上。他们所讲的一切语言，不过是为了让人们超越语言；他们所写的一切文字，不过是为了让人们超越文字；他们让人们做种种分别，不过是让人们超越分别，而不是停留在上面。
一个人对于各种善恶、对错、是非能容能化，才是志意二界中人。一个人见到不如意的人就生气，闻听与自己信仰相矛盾的理论就恼恨，这就叫不能容，此只能算是心界的人。
没有死，哪儿来的生？没有坏，哪儿来的好？没有失，哪儿来的得？没有邪，哪儿来的正？常人都知道毒药不好，可毒药在医生那里，就不存在好坏的分别。因为医生得着了毒药的道，所以医生对毒药不但能容能化，还能够用毒药来治病。因此说，一个人遇事不能容，正是因为没有得着对方的道，若是真得着对方的道，不但能容，而且能化。
世人都说邪教不好，可邪教不也使许多人觉醒，走上了正道吗？何况世间的任何人，任何事物，都有他存在的道理和存在的功用。
一个人既能了解自己的道，又能了解对方的道，才算有道。只了解自己的道，不了解对方的道，不但会被对方所迷、所转，还得被对方气着。
讲经论道，不是单为一两个人说的，也不是单为某个宗教、某个法门、某个地区、某个团体说的，而是为天下所有人说的。因此说，某些人说我不好，甚至某个宗教，某个法门，乃至某个国家，某个党派说我不好，都没关系。要是顾忌他们，被他们所动，被他们所转，就落在他们的境界上了，此叫量小！
道包天地，一个人不能以天下为心，就不是道心。因此，好坏，邪正，善恶，真假，以及各种毁谤打击在我这里都没用，都作用不了我，也正是这个原因，我始终不丢道，不丧失自己的真主宰！
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