道教女仙「九天玄女」─初探
道教女仙「九天玄女」─初探後學 李至捷 撰稿報告
前言
九天玄女即中條玄女，俗稱九天娘娘，九天玄母天尊，又稱九天女，簡稱玄女、元女。有關九天玄女的傳說，已經是遠古的事，遠古之事無文字記載，故所有文明紀事惟有依賴口耳相傳，在口耳相傳之中，難免歲月深久而失真，直到有文字紀錄，能有一麟半爪的記載傳誦至今，已經是非常珍貴的資料了。最初的《詩經》《史記》：玄鳥是殷商朝的開創者，玄鳥降卵應孕而生“契”為殷商人始祖。道教經藏《雲笈七籤》《墉城集仙錄》也記載：人首鳥身曰“玄女”，又稱“九天玄女”，是黃帝之師，聖母 元 君弟子也！九天玄女者， 金母元 君使者也。
從早期的靈禽玄鳥到降生是帝成為殷商始祖，又成為人皇軒轅黃帝之師，授帝三宮秘略、陰陽之術、靈寶真文等等。相傳曾授黃帝《陰符經》三卷：說長生之法、言安邦定國之政、論戰伐之事。這時期的“九天玄女”是一位允文允武的道教女仙。事實上，就是這麼一些點點滴滴的可靠性，讓我們對這麼一位傳奇的道教女神，產生了既尊崇又好奇的神秘感，在善男信女心目中更覺親切與崇高。
經典傳紀中的玄鳥，玄女，九天玄女
《詩經．商頌．玄鳥》：
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。
《史記．殷本紀》：
殷契，母曰簡狄，有 娀 ( ㄙㄨㄥ ) 氏之女，為帝 嚳 ( ㄎㄨˋ ) 次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。 … 封于商。
〈 契：用於人名讀音‧ 謝 〉
在〈詩經〉中，記載著玄鳥是殷商人祖先的說法，這是殷商後代祭祀祖先的詩歌，意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖“契”，建立了強大的商王朝。 歷史記載殷商族 經過五百年的發展，到成湯時，已經成為強大國家，最後興兵伐夏，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。 在《史記》中也說，殷商的祖先“契”是其母吃了玄鳥蛋，懷孕而生， 契”是商朝的始祖，帝嚳 嚳 之子，母親為簡狄，曾助夏禹治水，被帝舜任命為司徒，掌管教化，居住於商地 。這是商族崇拜玄鳥圖騰的由來，玄鳥遂為商朝人之始祖。
還有一種說法是，九天玄女就是天女魃 ( ㄅㄚˊ ) 。
《山海經．大荒北經》：
有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。
這個天魃女神是由黃帝請下來，專門收 伏蚩尤所請的風伯、雨師。所以早期的天魃女神，被後人推理衍化即是人首鳥身的玄女。
道教經藏《歷世真仙體道通鑑‧軒轅黃帝傳》曰：
帝乃戰〈與蚩尤之戰〉，未勝 … 。夢見西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一 在後，得之者勝，戰則克矣。 … 〈帝〉仰天嘆所未捷，以精思之，感天大霧，冥冥三日三夜。天降一婦人，人首鳥身，帝見稽首，再拜而伏。婦人曰：吾玄女也，有疑問之。
〈同文中玄女又稱“玉女”〉
《天壇王屋山聖跡》 傳曰 ：
黃帝於元年正月甲子，列席於王屋山，清齋三日，登山至頂，於瓊林臺禱上帝 … 。遂 勑 王母降於天壇 … ，王母迺召東海青 童 君，召九天玄女，授與破蚩尤之策，黃帝依命殺蚩尤於冀 … ，海內安然。
《雲笈七籤‧九天玄女傳》言：
玄女降焉，乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前〈黃帝〉，帝再拜，受命玄女曰：吾以太上之教，有疑可問也，帝稽首曰：蚩尤暴橫，毒害蒸黎 … ，欲萬戰萬勝之術與人除害，可乎。
《雲笈七籤‧西王母傳》也說：
王母〈又稱 金母元 君〉乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也．授帝以三宮五意陰陽之略，太一遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂剋蚩尤。
《雲笈七籤‧九天玄女傳》又說：
九天玄女者，黃帝之師，聖母 元 君弟子也。
《黃帝九鼎神丹經訣‧卷二》也說：
還丹之九法也，蓋九天 元道 君九方之上經。上古真人王喬、赤松子、黃帝，受之於玄女。玄女者，天女也。
以上經典記載了“玄 女”為黃帝之師，是聖母 元 君的弟子 ，同時又是 金母元 君的使者，已經由“玄鳥”衍化為人首鳥身的“玄女”，亦稱“九天玄女”。 當黃帝與蚩尤作戰，遲遲無法戰勝蚩尤時， 玄女受 金母元 君之命 下凡來，授符法真文於黃帝，賜兵符印劍交給黃帝，幫助黃帝打敗蚩尤 。此時的“九天玄女”成為西王母的麾下、特使，掌管天機秘典，應劫顯凡或隱或現，或真形，或幻相，形態不一，是應時應運入世救劫的女仙。
九天玄女是聖母 元 君的弟子，同時又是 金母元 君〈王母‧西王母〉的使者。現今道教人士及學者專家大部份皆以“ 金母元 君”即是“聖母 元 君”之說論述之，如果以道經記載無誤，這說明著“聖母 元 君”與“ 金母元 君”似乎不是同一尊神聖。道經記載摘錄部份如下：
《墉城集仙錄‧聖母元君傳》：
聖母元君者，乃洞陰玄和之黑凝化成人，亦號玄妙玉女，為上帝之師。 … 老君乘日精駕九龍氤氳漸小如九色彈丸，自天而下託孕於 元 君之胎。 … 吾〈 元 君〉昔於 元始天 君傳千二百訣 … 。昔傳至真大仙天帝太微太一 元 君，下及玄女黃帝。
《 歷世真仙體道通鑑後集 ‧無上 元 君傳》也說 ：
吾〈玄妙玉女〉於往劫塵沙天地之先受之於元始天尊，奉而行之，得居無上 元 君之位。
〈《太上混元老子史略‧卷中》稱：無上 元 君，先天 元 君。 《猶龍傳‧卷三》則稱之： 太一 元 君。 《道法會元‧卷二》稱： 先天元后〉
《墉城集仙錄‧ 金母元 君傳》：
金母元 君者，九靈太妙龜山金母也。一號九靈九光龜台金母，一號曰西王母。乃西華之至妙，洞陰之極尊。 … 金母生於神洲伊川， 厥 ( ㄐㄩㄝˊ ) 姓維氏，生而飛翔，以主陰靈之氣，理於西方，亦號王母。
〈《洞玄靈寶真靈位業圖》稱：紫微元靈白玉龜臺九靈太真 元 君〉
《仙苑編珠‧卷上》也說：
自元始天王、太元聖母還上官之後，經一劫乃生天皇氏，…受書為扶桑大帝，居東極扶桑官，為東王公。…又生九光玄女，號日太真西王母，居西極崑崙山。故日木公金母，天地之尊神也。
所以聖母 元 君是太上 李老 君之母也。同時說明九天玄女與聖母 元 君〈玄妙玉女〉之間是師徒關係，且受 金母元 君之使傳道於軒轅黃帝，為黃帝之師也。
古典小說《水滸傳‧九天玄女授天書》中，宋江江州遇救後，又去接老父上山，不料被官兵知覺，倉皇中逃進還道村玄女廟。玄女娘娘顯靈，不僅救了宋江一命，還送他三卷天書，讓他替天行道。以後宋江歸順了朝廷，領兵征遼時，被遼軍的「太已混天象陣」所困，宋江夜夢中得九天玄女傳授破陣之法，即以此法大破遼軍。
《三遂平妖傳》第一回：描述周敬王時，吳、越交兵，九天玄女化身處女助越伐吳，於下山收白猿為徒，後玉帝命白猿掌管九天秘書，白猿盜天書「如意冊」將冊中道法刻於白雲洞石壁。第二回：描寫北宋王與聖姑，胡永兒，蛋子和尚作亂之事，蛋子和尚經過白雲洞，摹得天書，經過聖姑辨識，於是共議練法！後來九天玄女收回聖姑之神力，擒住聖姑，文彥博才能大破貝州城。
《女仙外史》：寫明代農民起義領袖唐賽兒起兵，對抗燕王的靖難軍，以謀求惠帝復位之事，唐賽兒得九天玄女之天書，乃興兵與朱棣反抗。
《薛仁貴征東》：薛仁貴得九天玄女賜五件寶物：白虎鞭、水火炮、震天弓、穿雲箭，無字天書。薛仁貴將此五件寶物拿到高麗，經過十二年，終於平服東遼，凱旋回朝，受封平遼王，享受人間榮華富貴。何謂天書，玄女：這一本書曰「無字天書」，不可被人看見，凡有疑難之事，即設香案，誠心拜禱天書，天書即露字跡，釋疑解迷也。
從此，九 天玄女的這一角色，大量出現在古典小說中，流傳甚廣，歷代許多文人筆墨對九天玄女做了繪聲繪色的描寫。初探其因，不外乎定位於「楚楚動人，雍容華貴，武功絕倫」又是美侖仙女的角色舖陳，既能扶危濟弱、剷奸除惡，又能往來於天上與人間，穿梭宇宙空間。 《水滸傳》作者施耐庵描繪“九天玄女”的神韻如是說：
「 頭 綰 ( ㄨㄢˇ ) 九龍飛鳳 髻 ( ㄐㄧˋ ) ，身穿金縷 絳綃衣。藍田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮 萼 ( ㄜˋ ) ，天然眉目映雲 環；唇似櫻桃，自在規模端雪體。正大仙客描不就，威嚴形象畫難成」。
所以，總是文人筆墨描繪小說最喜歡的題材。再者，能文能武的九天玄女，是施化法術、符籙、真符寶文者之最，能窮通變化、參贊天地，千變萬化無限廣大，總是鄉野街巷販夫走卒、文人墨士，茶餘飯後朗朗上口，口耳相傳的女仙，所以成為古典小說、鄉野傳說有聲有色的描繪題材。
反觀道經的記載是循序漸進！從《詩經》《史記》中的“玄鳥”至道教女仙“玄女、九天玄女”的過程，是從大道衍化、天地化育來記述。所以，從道經記載探究，九天玄女的原型是一個在鳥身上長著人腦袋的靈禽神物，這就是玄鳥。這 個玄鳥後來又化身為玄女，應西王母之使，授黃帝大敗蚩尤之法，成了黃帝的師尊。經典中記載著黃帝與蚩尤大戰，蚩尤呼風喚雨，吹煙噴霧，黃帝不能取勝。正在發愁之際，來了一位婦人，人首鳥形，說：「我是九天玄女，王母特派我授你戰法」。黃帝得了九天玄女傳授的戰法，遂大敗蚩尤。此時的玄女，成了一位救助急難，深藏符籙、法咒、靈書，並擁有驅妖縛邪之神器的半人半靈禽女神。
到了宋代的《雲笈七籤》中，九天玄女則徹底人神化，完全脫掉了靈禽形象。《墉城集仙錄‧九天玄女傳》寫她騎的是鳳凰，駕著彩雲，穿的是九色彩翠華服，是一位專門扶持應命英雄，授以天書兵法的上界女仙 ─九天 玄女 元 君。 九天玄女儼然是一位千變萬化，無所不能，無所不至，顯凡救世、驅邪逐疫、保國安邦的先天真仙，上古女神。
道教經藏千卷萬冊何其多，只有在道經「譜籙類」與「紀傳類」中記載玄女受西王母之使，授黃帝戰法以剋蚩尤的文獻為依據。但真正記載“九天玄女” 來源的文獻，如鳳毛麟角般少之又少。
《古文龍虎經注疏‧卷上》玄女演其序章注說：
玄女乃天地之精神，陰陽之靈氣。神無所不通，形無所不類。知萬物之情，曉眾變之狀。為道敖之主也。玄女亦上古神仙，為眾真之長。
《紫府玄祖法懺》全稱“太上無極九天紫府玄祖至尊法懺”經文中，對於九天玄女的讚頌辭非常殊聖。摘錄部份如下：
上極無上，乃為最上之尊，玄之又玄，斯號開玄之祖，自昔乾坤未闢之前，猶是混沌元苞之致，無氣無象，無色無名，當是時也，蓋有玄祖…，故玄祖先天地而素存…，故南宮號紫府而冶鍊，而於是乎化三清，於是乎生四御，於是乎有九宸十華之目，五嶽四瀆之分，是蓋，玄祖至尊，以氣化道，以道祖玄，而後始有天地，有人皇予以生萬物也。
南宮紫府，無無上道，開化玄極，至真不壞，真空元始，靈源祖劫，虛無體道，妙用難窮，實諸仙諸佛諸聖之宗，神機莫測乃掌道掌法掌教之主。
玄祖至尊，本梵氣以結胎，真空不壞，居南宮而煉質氣，開演無方，以身化道，即道成身，無為無上之尊，實即掌道之祖。
玄祖至尊，掌法於九天之上，佈法於九地之中，伏諸魔以衛正，制百族以承風，彌綸日月星辰，役使風雷水火，三境秉夫，號詔諸天。
玄祖至尊，結梵氣於太初之年，舒至精於太始之分，無而有，有而無，釋宗無以名空，實而虛，虛而實，儒踐實以成治，是為道法之宗。
從以上經文記載，九天玄女實乃先天女仙，是至真天仙，就是大道氣化自然仙，道教最高尊神“三清天尊”玉清、上清、太清，乃是“大道之祖氣、元始祖氣、先天元始一氣”變化三氣為三清天尊。正如道經 《九天生神章經解》 所言 ： 「以陽精之氣化生上聖高真，以沖靜之氣化生元君聖母，剛烈之氣化生天丁力士，餘氣化育萬靈 … 」 。 《仙術秘庫‧卷一》玉樞真人說：「天仙者：功成於三乘之中，跡超乎三乘之外，不為法拘，不為道泥，於天地有大功，於今古有大行， … 而返三清虛無自然之界。 … 傳道人間，道上有功，人間有行，與造物而同參，經萬古而不朽， … 乃為仙乘中之無上上乘」。這段經文啟示我們說：大道天仙、大羅金仙者，是超脫三界，行遊六虛，不受“天人五衰”之苦，但常慈愍眾生之苦難，故歷劫應化或隱或現，參贊天地，教化群生，濟世度人，傳道於世間。否則，只求仙道，不行功德，終究是“仙”矣，究極是“散仙”爾爾。
有此一說〈以倫理論〉：
「 “九天玄女”是九天道父、九天道母之女，與三清天尊並列，在紫府之下，是自然仙，是先天女仙。也就是說宇宙在形成的時後，九天道父與九天道母被創造出來，接著才創造出三清天尊、九天玄女」。
《眾神聖傳續編》 沈 老師解說：「九天玄女、女媧娘娘、驪山老母乃是先天神后“斗母 元 君”分神化氣，在不同時間、空間的應化身 … 」。斗母者：先天斗母 元 君，乃先天元始〈玉清元始天尊〉之陰神，象徵道體，謂「象道之母」也。故尊稱“先天道姥”，又稱“先天斗姥天尊”，或稱“ 摩利 攴 ( ㄆㄨ ) 天大聖斗母無上元尊”， 全名聖稱：“聖德巨光天后 摩利攴 ( ㄆㄨ ) 天大聖圓明道〈斗〉姥天尊”。
所以遠古時代傳說著九天玄女就是天地間唯一的女神，是一位楚楚動人的仙女。本是遠古時代的女仙，後為道教所信奉，在道教地位是崇高的，是九天道法之祖，是符籙法咒之宗，成為名符其實的符咒祭壇神，是女仙神系中位階僅次於西王母的女天仙， 九天玄女又稱為九天道姆，九天玄姆， 九天玄女 元 君。九天玄女是一位深諳道法、軍事的女神仙，但她的莊嚴妙相卻像是一位雍容華貴的后妃，所以又有“九天娘娘、九天玄女娘娘”的稱號。
民間信仰的九天娘娘、聖母、連理媽
民間信仰中，傳說九天玄女是線香業的祖師爺，並傳說只要是有香火的地方，九天玄女都會到來傾聽人間的苦難，故香燭業奉祀九天玄女為祖師，製香業人家都在家中供奉神位，並在 九月九日 祭祀。
此外，九天玄女也曾為黃帝製作指南車，幫助黃帝擊敗蚩尤，因此許多汽車製造或銷售業者也將九天玄女視為守護神，還有絲棉的紡織業者，也奉為職業神。
九天者，中央及八方也， 所以九天乃四面八方的意思。 在台灣鄉土神明的 民間信仰 中，九天玄女 又 稱連理媽 、玄女媽、玉女媽、聖祖媽 ，並以九天方位之論創造出有大媽、二媽、三媽至九媽的神體九尊神像，手執法器各不相同，各司所職，聖誕日亦不相同。目前最為普遍的聖誕日，皆以 農曆二月十五日 為“九天玄女”祝聖聖誕佳期。這種由“單一”神明轉化到“複數”神明的造神運動，在民間信仰中甚為流行。例如：深入民間，備受尊崇，信仰遍佈城鄉各階層的天上聖母‧媽祖娘娘，有大媽、二媽、三媽 …. 五媽，例如：以「酒肉穿腸過，佛祖在心中」之言遊戲人間、濟世度人的濟公禪師，也有大師父、二師父、三師父 … 到十師父的神明代表。
這種造神運動，是「思想變易」的信仰行為？還是「慰藉心靈」的寄託舉動？ 當創造神明之後的信仰思維與行為，不妨讓我們深思之！
民間信仰 中傳說“ 九天玄女”有九尊，九尊玄女持物法器不一樣〈以台灣現有玄女廟為例〉：八卦，拂塵，寶劍，桃花木劍，葫蘆，掐指，天書，照妖鏡，兩儀，寶珠，鐘，九彩石。
結語 時值二十一世紀，原始的宗教神仙信仰思想已經無法滿足於科技日新、資訊瞬息萬變的今日，人心思變、價值觀多元化的各階層廣大信眾。所以，到了現代，九天玄女與其他神聖仙佛合祀的時候，作為西王母、金母元君“特使”身份應劫救世、保國安邦的使命已不明顯，她被現代人們重新賦予了賜福賜子、安胎、安香，風水地理卜卦，驅妖縛邪、收驚、安神、保命安康，普度收圓 … 的多樣化功能，在善男信女心目中是以母親“母娘”的崇高地位被尊崇敬拜之。
九天玄女聖號尊稱：
九天玄女 元 君大天尊。九天玄女聖母 元 君大天尊。玄女娘娘興儒度世大慈尊。
九天玄姆聖姆天尊。九天紫府玄祖大天尊。九天玄 祖元 君大天尊。
南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊。九天玄女仁慈救世賜福赦罪大慈尊。
南無九天玄女護國佑民救世大慈尊。無極無上九天玄女救苦救難大慈尊。
九天玄女寶誥 ( 一 )
南宮紫府，無無上道，開化玄極，至真不壞， 真空元始， 靈源祖劫，虛無體道，妙用難窮 ，實諸仙諸真諸聖之宗 ，神機莫測 ，乃掌道掌法掌教之主 ， 至靈至感， 至聖之慈，德溥 溥 無量浩劫， 救世定亂 ，闡法能仁聖姆， 九天玄姆聖姆天尊
九天玄女寶誥 ( 二 )
先天神女 ( 姥 ) ，上世仙姑，莊嚴妙相，常現娑婆世界，清淨法身，早登梵剎瑯環，玄都天界，繫玉腰金，圓嶠方壺，蒸沙煮石，放無極之神光， 普照群生，運玄元之道氣，化成萬物，功垂今古，德配乾坤，位列九天，掌造化之樞機，靈通三界，司雷霆之號令，慈悲廣大，變化無窮，手持寶劍，斬魔王於斗垣之下，足踏金蓮，朝皇母於瑤闕之中，宏慈宏願，至顯至靈，九天玄女無極 元 君。
九天玄女寶誥 ( 三 )
九天九天，玄女真仙，頭載金盔，腳踏火輪，身騎白鶴在雲間，手持寶劍斬妖精，臨凡濟度救良民，何神不伏，何鬼不驚，親身下降，救濟萬民，大悲大願，大聖大慈，仙宮靈洞，顯凡救世，玄珠妙道，玄女娘娘，興儒度世大慈尊。
參考資料：
《史記》 《詩經》 《山海經》
高雄道德院附設圖書館
《歷世真仙體道通鑑》─《道藏》洞真部紀傳類
《天壇王屋山聖跡》─ 《道藏》 洞神部紀傳類
《雲芨七籤》─《道藏》太玄部
《黃帝九鼎神丹經訣》─《道藏》洞神部眾術類
《墉城集仙錄》─《道藏》洞神部譜籙類
《仙苑編珠》─ 《道藏》 洞玄部紀傳類
《古文龍虎經注疏》─《道藏》太玄部
《紫府玄祖法懺》─《道壇作法第十五集‧卷一》〈逸群圖書〉
《眾神聖傳續編》─ 沈武義 老師 編著
古典小說內容─摘錄自網路流傳資料 回帖是一种优秀的美德，一定要弘扬！
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