道教歷史(隨唐五代時期-隨唐時期的道教)
隋朝（581—618年）實行佛道相容政策，雖以崇佛為主，但對道教也甚為重視。隋文帝把他的開國年號命名為“開皇”，這個稱號便取自道經。文帝還建道觀、度道士，以扶持道教發展。隋煬帝崇道更甚，在位時于長安為道教修建了10座道觀。大業七年（611年），還親自召見茅山宗宗師王遠知，並以帝王之尊，“親執弟子之禮”，敕命于都城（長安）建玉清壇以處之。道教在隋朝期間，其宮觀廟宇和道士的數量都有所發展。這一時期，茅山宗傳往北方的上清經法已經納入靈寶、三皇等經係，並與北方的樓觀道相融合。在修煉方術方法方面，最突出的發展是“內丹”的興起。
據《羅浮山誌》記載，道士蘇玄朗曾經隱居在句曲山（今江蘇茅山）學道，得司命真秘。開皇（581—604年）年間，到羅浮山青霞谷，修煉大丹，自號青霞子。作《太清石壁記》等。後著《旨道篇》，闡明內丹修煉之法。自此道教始知內丹矣。又鋻於《古文龍虎經》、《周易參同契》、《金碧潛通秘訣》三書文繁義隱，於是纂寫《龍虎金夜還丹通元論》，歸神丹於心煉。蘇玄朗（元朗）用外丹名詞解說內丹，提倡“性命雙修”，以此為內丹修煉的核心。蘇氏內視9年道成，衝舉仙去。從他的言行看，可以說他是一位內丹理論家、實踐家和宣傳家。隋代蘇玄朗倡導的內丹道，至唐代發展迅速，蔚然成風，影響深遠。
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